景佑中，光梵大师惟净以梵学着闻天下。皇佑中，大觉禅师怀琏以禅宗大振京师。净居传法院，琏居净因院，一时学者依以扬声。景灵宫锯镛解木，木既分，有虫镂纹数十字，如梵书字旁行之状，因进之。上遣都知罗宗译经润文，夏英公竦诣传法院导译，冀得祥异之语以谶国。净焚香导译逾刻，乃曰：「天竺无此字，不通辨译。」右恚曰：「诸大师且领上意，若稍成文，译馆恩例不浅。」而英公以此意讽之，净曰：「幸若蠹纹稍可笺辨，诚教门光也。异日彰谬妄，万死何补！」上又尝赐琏以龙脑\盂，琏对使者焚之，曰：「吾法以坏色衣，以瓦食，此\非法。」使者归奏，上佳叹之。
净琏可谓佛弟子
富郑公每语客，此两道人可谓佛弟子也，倘使立朝，必能尽节。以其人品不凡，故随所遇辄尽其才。今则净、琏辈何其少也耶。
道人识欧公必不凡
予游褒禅山，石涯下见一僧，以纸轴枕首，跣足而卧。予坐其傍，久之乃惊觉，起相向，熟视予曰：「方听万壑松声，泠然而梦，梦见欧阳公，羽衣，折角巾，杖藜，逍遥}水之上。」予问师：「尝识公乎？」曰：「识之。」予私自语曰：「此道人识欧公，必不凡。」乃问曰：「师寄此山久如？」曰：「一年矣。」「道具何在？伴侣为谁？」僧笑曰：「出家欲无累，公所言，衮衮多事人也。」曰：「岂不置\耶？」曰：「食时寺有怠！褂衷唬骸钙癫恍缶卷耶？」曰：「藏中自备足。」曰：「岂不备笠耶？」曰：「雨即吾不行。」曰：「鞋履亦不用耶？」曰：「昔有之，今弊弃之，跣足行殊快人。」予愕曰：「然则手中纸轴复何用？」曰：「此吾度牒也，亦欲睡枕头耳。」予甚爱其风韵，恨不告我以名字乡里，然识其吴音也，必湖山隐者。南还海岱，逢佛印禅师元公出山，重荷者百夫，拥其舆者十许夫，巷陌聚观，喧吠鸡犬，予自笑曰：「使褒禅山石崖僧见之，则子为无事人也。」
观道人三生为比丘
唐《忠义传》，李澄之子源，自以父死王难，不仕，隐洛阳惠林寺。年八十余，与道人圆观游甚密，老而约自峡路入蜀。源曰：「予久不入繁华之域。」于是许之，观见锦裆女子浣，泣曰：「所以不欲自此来者，以此女也。然业影不可逃，明年某日，君自蜀还，可相临，以一笑为信。吾已三生为比丘，居湘西岳麓寺，有巨石林间，尝习禅其上。」遂不复言，已而观死。明年如期至锦裆家，则儿生始三日，源抱临明檐，儿果一笑。却后十二年，至钱塘孤山，月下闻扣牛角而歌者，曰：「三生石上旧精魂，赏月临风不要论。惭愧情人远相访，此身虽坏性常存。」东坡删削其传，而曰圆泽，而不书岳麓三生石上事。赞宁所录为圆观，东坡何以书为泽，必有据，见叔谠当问之。
羊肉大美性暖
毗陵承天珍禅师，蜀人也，巴音夷面，真率不事事，郡守忘其名，初至，不知其佳士，未尝与语。偶携客来游，珍亦坐于旁，守谓客曰：「鱼稻宜江淮，羊面宜京洛。」客未及对，珍辄对曰：「世味无如羊肉大美，且性极暖，宜人食。」守色变_视之，徐曰：「禅师何故知羊肉性暖？」珍应曰：「常卧毡知之，其毛尚尔暖，其肉不言可知矣。如明公治郡政美，则立朝当更佳也。」
赵悦道日延一僧对饭
赵悦道休官归三衢，作高斋而居之，禅诵精严，如老烂头陀。与钟山佛慧禅师为方外友，唱酬妙语，照映丛林。性喜食素，日须延一僧对饭，可以想见其为人矣。
鲁直悟法云语罢作小词
法云秀关西，铁面严冷，能以理折人。鲁直名重天下，诗词一出，人争传之。师尝谓鲁直曰：「诗多作无害，艳歌小词可罢之。」鲁直笑曰：「空中语耳，非杀非偷，终不至坐此堕恶道。」师曰：「若以邪言荡人淫心，使彼逾礼越禁，为罪恶之由，吾恐非止堕恶道而已。」鲁直领之，自是不复作词曲耳。
东坡山谷莹中瑕疵可笑
徐师川曰：「予于东坡、山谷、莹中三君子，但知敬畏者也，然其瑕疵，予能笑之。如东坡议论谏诤，真所谓杀身成仁者，其视死生如旦夜尔，安能为哉！而欲学长生不死。山谷赴官姑熟，既至，未视事，闻当罢，不去，竟俯就之，七日符至乃去。问其故，曰：『不尔，无舟吏可迁。』夫士之进退本体，欲分明不可苟也，岂以舟吏为累耶？莹中大节昭着，其能必行其志者，视爵禄如粪土，然犹时对日者说命。此皆颠倒也，吾固笑之。」
问欧阳公为人及文章
临川谢逸字无逸，高才，江南胜士也。鲁直见其诗，叹曰：「使在馆阁，当不减晁、张。」朱世英为抚州，举八