传、虚、习）。西夹道欲至资二十七字（欲、染、赞、羊、行、贤、念、建、立、端、正、声、堂、听、福、缘、善、庆、尺、璧、非、宝、寸、阴、是、竞、资）。
皆自北而南；至公堂傍西夹道父至温二十一字（父、事、日、严、与、敬、孝、当、协、力、忠、则、尽、命、临、深、履、薄、夙、兴、温）。独自南而北。
计共二百三十四字，共号舍一万二千三十间。每科应试人数，多则一万二千余，少则不及一万，以故录遗，鲜有摈弃者。明初，棘闱与杭郡庠相连。天顺间，守臣奏士子屡有作弊，改于城东废仓地。旧用木舍，万历四十年，御史李邦华易以砖，永绝火患。号同向为泥道，嘉庆九年，阮文达公为巡抚，嬷以石。往时号舍一万余间，人数多时添设厂号，不免风雨漂摇之苦。道光初，郑梦白中丞与当道创议捐资，扩增千余间，自是士子始咸得所焉。
◎三字经童蒙所诵《三字经》，相传为王伯厚作，此流俗之说也。周公时无《六经》之名，不当云“著《六经》”。大、小戴《礼记》乃大、小戴所撰，不当云“注《礼记》”。《困学纪闻》尊蜀而抑魏，其所叙述，蜀先于魏，亦不当云“魏蜀吴，争汉鼎”。经史之大者，疏舛若此，其他可无论矣。
◎任昭才阮文达公记任昭才云：“昭才，鄞人。善泅海，余抚浙治水师时，募用之。
昭才入海底，能数时之久，数十里之远。余所获安南大铜炮，重二千余斤，兵船载之，遭飓沉于温州三盘海底，深二十丈，不可起，命昭才往图之。昭才用八船分为二番：一番四船，空其中；一番四船，满载碎石。自引八巨绳入海底，系沉船之四隅，以四绳末系四石船为一番，系既定，乃掇其石入第二番之空船，是石船变为空船，浮起者数尺矣。复以二番四绳之末，系二番之石船，掇石入第一番空船，是浮起者又数尺矣。如此数十番，数日之久，船与炮毕升于水面矣。余擢昭才为武弁，以病卒于官。“按：宋费衮《梁溪漫志》云：”河中府浮梁，用铁牛八维之，一牛且数万斤。治平中，水暴涨绝梁，牵牛殁于河，募能出之者。真定府僧怀丙以二大舟实土，夹牛维之，用大木为权衡状钩牛，徐去其土，舟浮牛出。转运使张焘以闻，赐以紫衣。“昭才之计，正与此同，其力尤不可及，惜遽卒，未得显用于时。
◎教子明代女子工科举之文者，惟孙忠烈公子文恪公继室杨文俪，仁和工部员外郎杨应獬之女也。教子成进士者四人，钅龙、钅广皆尚书，铤侍郎，钅宗太仆卿。
史载钅龙主大计，力杜请谒，以言不见用，累疏引退，卒谥清简。尝曰：“大臣不合，惟当引去。否则有职业在，谨自守足矣。”钅广为吏部考功文选郎，澄清铨法。掌南枢时矿使横出，妖人噪众为乱，钅广请重典治之。逻卒四出，给事、御史交劾钅广滥杀，钅广乃三疏求去。然钅广去，妖党竟蔓延十余年，致烦王师。
兄弟之志节经济，卓卓可称，知其禀承母教者，不独在文章矣。
◎戴石屏诗戴石屏诗：“春水渡傍渡，夕阳山外山。”明徐巨源世溥效其体云：“羁旅客中客，乱离身后身。”盖易写景为写情也。唐僧澹交《写真》诗云：“已是梦中梦，更逢身外身。”以活句作对，其体稍异。
◎从祀朱竹吞史《孔子弟子考》著录九十八人，从祀者七十九人。从祀崇圣祠者二人：颜子无繇、曾子点。尚有十七人不在从祀之列：薛邦、申续、申棠、公伯寮、廉妗⑷姹、公罔之裘、序点、仲孙何忌、仲孙说、孔璇、惠叔兰、常季、子服何、宾牟贾、鞠语、颜涿聚。窃谓公伯寮得罪圣门，自应见黜，此外似当陈请补入。
◎逸民列传《后汉书。逸民列传》：“野王二老者，不知何许人也。”陶靖节《五柳先生传》仿用之，《北史》用此语尤多。
◎明代县令卢少便楠忤县令蒋某，蒋假役夫压死事，捕卢，论死，破其家，赖谢茂秦入京师白其冤，系狱十五年得释。冯已苍舒以议赋役事，触县令瞿四达，遂以他事罗织下冯狱，未几死狱中。明季县令威权乃若是！
◎王节愍公钱塘王节愍公道馄，《明史》附《朱大典传》后，其详见于陈勋所作小传。
云：“乙酉，王师南下，子孝廉均，勒名仕籍，公曰：”甲申之难，余可以死而不死，将有所为也。今家亡国破，我父子世受国恩，死且晚矣。尔死则尚有老母在，我死则汝可以有辞，是我一死而上报君父之恩，下全母予之谊，复何恨！‘遂自经死。均为童子时，割股以疗母。公没，事后母色养备至，穷老江乡，终身不仕。忠臣孝子，一门盛事，人犹以为天之报施善人何其穷呃如此。呜呼！自此论出，宜其士气丧、人心坏，士大夫蝇营鼠窃，败名教而颓风俗，岂细故哉！“
陈氏此论，不徒为节愍父子表微，且可激励千古之人心，特志之。
◎屠太守杭州屠琴坞太守倬，好蓄奇石，有异品三十六枚，各署以名：泰阶符、太古雪、紫云回、岭上晴云、天风海涛、烟江叠嶂、小剑阁、九叠屏风、一寸