二酉缀遗 （明）胡应麟 撰
●二酉缀遗上
世率以二酉为藏书之府而不详所出按洞天福地志第二十六大酉山洞周回一百里名大酉华妙之天而不言藏书盛弘之荆州记小酉山上石穴中有书千卷秦人尝于此学因留之湘东王赋访酉阳之逸典是也据此则大小酉皆当在楚中一统志楚辰州有大酉山小酉山其说正据二书第洞天福地志既不言小酉荆州记又无大酉之文且秦方烧经籍坑儒生桃源避世至晋才通安得藏书小酉之穴耶楚中或别有兹山而好事者以藏书事傅之且地与武陵接壤故又傅之秦人而大酉华妙之文则又道家者流创撰其名而傅于小酉云耳太平御E止h小酉而大酉不及其伪了然矣二酉语唐以前亦罕用仅皮日休以二酉对五丁郝天挺注引图经云周穆王藏异书于小酉山大酉山图经宋初李P等e辑其时古书多存必别有据然亦寄托之谈若阆风玄圃之属岂荆楚耳目间哉
段成式酉阳杂所列目天咫玉格壶史贝编等宋人以下亡弗骇其异而未有得其说者盖必以出处求之而不知段氏本书谓之酉阳杂夫诸目之义吾未能详至杂必系酉阳则五车之中断可自信矣又如目中忠志礼异等词皆文人口语曷尝拘拘出处耶今考天咫所谈七曜事则天阙之义也玉格所谈二典事则玉检之文也壶史悉纪道术非壶中之史耶贝编咸h释文非贝叶之编耶即全语未见所出意义咸自可寻后人徒以名为其愚弄故拈及之成式子安节着乐府杂h今传安节娶温庭筠女庭筠着甘■〈月巽〉子序谓语怪说宾犹甘■〈月巽〉说口与杂义正仝然前人无此说也非庭筠自序至今不知何谓亦以为天咫贝编矣
杂篇末肉攫部皆鸟兽事本伊尹言水居者腥肉攫者臊草居者膻也见杂第七卷
诺皋记有三说西溪丛语据巫皋事以驳晁氏非也抱朴子诺皋盖六甲神名之类必三说备乃尽之详见陶氏说郛
吴曾能改斋漫h云按姚西溪丛语云段成式酉阳杂有诺皋记又有支诺皋意义难解春秋左氏传襄公八年秋齐侯伐我北鄙中行献子时伐齐梦与厉公战弗胜公以戈击之首坠于前跪而戴之奉之以走见梗阳人巫皋他日见于道与之言同巫曰今若有事于东方则可以逞献子许诺疑此事也晁伯道谈助云灵g秘要辟兵法正月上寅日禹步取寄生木三寸庠慌蹈薷倘赵抡鹄琢钊宋薷壹我我为大帝使者急急如律令仍断取五寸阴干百日为簪置髻中可以L形晁说非也以上皆丛语余以丛语未尽得之盖段氏所载皆鬼神事虽献子所梦有巫名皋而献子诺之亦自可证然葛洪抱朴子内篇载遁甲中经曰往山林中当以左手取青龙上草折半置天蓬星下s明堂入太阴中禹步而行三庠慌蹈尢阴将星见甲者以为束薪不见甲者以为非人持草自蔽而行到六癸下闭气而住人鬼不能见也以是知诺皋乃太阴之名太阴者乃隐形之神晁说非无所本合三书而观之可也
右具载说郛字句多脱落者因考姚氏丛语及他书节而h之三书惟丛语今有刻本而不见端临通考通考有姚氏残语六卷然亦此书也今残语不复传仅见类书所引一二云
按前吴曾漫h解诺皋之义最为明了惟支诺皋不知何义考酉阳杂诸目止有诺皋记上下二卷所载事极诡诞殊无所谓支诺皋者续考陶九成说郛所采酉阳续乃有支诺皋之目又有支动支植二目因悟支者干支之支盖杂诺皋记之外更出此条犹今类书者多甲乙丙丁干兑离巽等分配此则借干支之支以别于前目之诺皋耳支动支植者杂有广动植四卷此则为支动及支植触类伸之支诺皋之义益明矣
洪景卢夷坚志有甲之癸一百卷又有支甲至支癸一百卷三甲至三癸一百卷四甲至四癸二十卷所谓支甲支癸者即支诺皋之支洪段好g相类故门目亦仿之近王长公作长短句以旧无此调因自谓小诺皋云
洪景卢容斋四笔云黄鲁直和王定国诗闻子由病卧绩溪云湔祓瘴雾姿朝趋去天咫蜀士任渊注引天威不违颜咫尺予按国语楚灵筑三城使子问范无宇无宇不可王曰是知天咫安知民则韦昭曰咫者少也言少知天道耳酉阳杂有天咫篇黄诗盖用此徐师川喜王秀才见过小酌玩月四言曰君家近市所见天咫庭户之间容光能几菰蒲之中江湖之逡槐掏蚯瓿た涨Ю镎祖述黄所用云据洪说似得天咫字面段或本此未可知因并h之
又二笔十六卷云酉阳杂天咫篇载月星神异数事其命名之义取楚灵王曰是知天咫安知民则之说也按前二说则景卢已确据为国语所出第终觉牵强于他目不尽同云
郑渔仲通志宝货类有玉格一卷似钱谱香谱之属而下题段成式撰遍考诸家书目无所谓玉格者意非出段氏而别有撰人第注成式姓名甚确则谓杂目中所列审矣考杂玉格一门皆谈二藏事~非品玉之书盖亦因段氏门目而误也
山海经专以前人陈迹附会怪神而读者往往不能察今略记数则以例其余西南海之外黑水之南流沙之西有人珥两青蛇乘两龙名曰夏后开开上三嫔于天得九辩九歌以下此本离骚天问二章之说而讹者离骚曰启九辩与九歌兮夏康纵以自娱九辩九歌皆禹乐也天问云启棘嫔商九辩九歌注棘当作梦商当作天以古文相似而讹是也据天问之意但谓启梦嫔于天得二乐而山海经乃以为上三嫔于天又以酉南海之外有人曰夏后开珥蛇乘龙诡诞如此岂足辩哉（经虽怪诞而