裂急合被夹，狄仁杰命匠破，得出。《国史补》云：雷州春夏日，无日无雷；至秋伏地中，其状如彘，人皆取食。《青溪暇笔》云：霹雳中有物如猴而小，尖嘴肉翅，雷收声後亦入蛰；山行之人，往往多于土穴中得之，谓之雷公，不畏者恒啖之。《本草》则谓之震肉。无毒，止小儿夜惊，大人因惊失心，亦作脯与食之。此畜为天雷所霹雳者是。《番禺杂记》云：村民凿山为穴，多品供雷，冀雷享之，名曰雷藏。民家女或为神所依，即呼为雷郎，得子曰雷子。则雷公信有之矣。《楚辞》云：旋入雷渊而不可止些。注：雷公之室，亦必有据。若雷郎、雷子，必邪神假雷号耳，未可信也。
“人皆知粪其田，莫知粪其心。粪田不过苗利得粟，粪心易行而得所欲。何谓粪心？博学多闻；何谓粪心？抑欲止淫。”右《太平御览》引《孟子》，非也。“粟”、“欲”、“闻”、“淫”，似韵；汉後赝语耳。
《周礼》：馈食之豆，蜃、蚳醢。蜃，蛤；蚳，蚁子；不知古人何以取此作醢。今方丈即侈，言及必哕。《录异记》：交广溪洞间酋长，多蚁卵，淘泽净卤以为酱；或曰：其味酷似肉酱。又《倦游录》云：岭南有大赤蚁，作窠放木梢，如数升器者，取蚁以糁洎酿焉，味极辛辣。则蚳实可为醢矣。予在闽南，见人渍鲎子为酱，渍沙噀为羹，卤龙虱，煮蜂房，腊田鼠，脍竹豚，甚于醢蚁子者多矣。何足怪！
相传广州人取初生鼠，少浸以蜜，遽取食之；齿合声犹啷啷，些须尾犹戛戛掉人颊上。名曰蜜啷，视为上馐。言之尚悸，况下箸耶！
北人有吞蝗者，食豆丛中蝤子者，贯全蝎就灯上炙啖之者，南人见之惊避。北之诮南，犹南之诮北，习而不察者多矣。要之不食马肝，未为不知味耳。
予仲文还姑孰，祖送倾朝。桓谦要参军王弘同行，答曰：“饯离送别，必在有情，下官与殷，风马不接，无缘扈从！”谦贵其言。见沈约《宋书》。世人如学王弘，省却多少祖帐。
兰待女子同种则香，故名待女。蔗使庶生儿种之，则硕且甘。种莺粟，夫妇共着丽服，半夜相对种之，则多且艳。种芫荽，作秽语则茂。种山药，以足按之，则支离错出如足形。种松子，以杖击蓬，使子堕地，用锥剌地深五寸许，以帚扫入，无不长；一经人手则不生。黄杨木以阴晦夜无一星时，伐之为枕，始不裂。欲引竹过墙，以死猫埋墙外，则竹尽向猫行。欲茄子繁，俟其花时，取叶布于道路，以灰规之，人践之则子必繁。物理真不可测。
拾道旁遗信禁手不开，足徵盛德。此程于止语也。家大人凡见人与仆辈字，亦置之案上，从未一启视；见他人字可知矣。此事似易实难，关系心术甚大。人能事事从此推广之，正人君子优为之矣。
王丞相为扬州，遗八部从事之职；顾和时为下传还，同时俱见。诸从事各奏二千石官长得失，至和独无言。王问顾曰：“卿何所闻？”答曰：“明公作辅，宁使网漏吞舟，何缘采听风闻，以为察察之政？”丞相咨嗟称佳，诸从事自视缺然也。按“风闻”二字始此。
天河两条：一经南斗中，一经东斗中过。两河随天转入地，地下水相得，又与海水合；三水相荡，而天转之，故激涌成潮。又曰：潮汐者，一月之中天再东再西，故潮水再大再小。夏时日居南宿，阴消阳盛，而天高一万五千里，故夏潮大；冬时日层北宿，阴盛阳消，而天卑一万五千里，故冬潮小；春日居东宿，天高一万五千里，故春潮渐起；秋日居西宿，天卑一万五千里，故秋潮渐减。见《抱朴子》。日传於天，天右旋入海，而日随之，水因其灼激，而退于彼必盈于此；此则潮之往来，不足怪也。日激水而潮生，月离水而潮大；地浮于水，天在水外；日入则晚潮激于左，日出则早潮激于右。见《文粹》。按河髓日激，未敢以为信然；且如元兵驻江沙，而潮三日不至，岂此三日河不随天、日不激水耶！记此以备一说。
後至元间，同知两淛都转运盐使司事赵君伯常，休日与书吏谈官府政事。因曰：吾曩为中书提控掾史时，夜坐私第一室，忽有两吏来前，传都堂钧旨呼唤，遂郎上马，隶前导，至一官府，树木阴医，大官危坐厅事上，问曰：“河南饥，省咨至，乃缓七日不报，彼处死者甚众，汝知之乎？”吾答曰：“某提控耳，该掾稽迟之罪，己常呈举。”官沉思良久曰：“非汝过也，汝退。”又命前隶曰：“可急追该掾某人来。”吾遂觉，梦也。明日晨起，令人觇之，某夜暴死矣。人命至重，尔辈其慎之！稽缓仅七日，遂致冥追，况甚于稽缓，动经旬月者乎！可以自警。
元和初，裴宙镇荆，掘地六尺得一石，规模楼橹，悉仿荆城；其中空径六尺八寸，甚工致。命徒之藩篱间。是春淫雨，四月不止，潦涨莫遏，人抱为鱼之忧。会欧献乘居楚山，驰问之，对以事迫，凿石弗及，令陶范为江陵城，内广六尺八寸，楼堞门域无少差，於南门外八十步掘深六尺埋之，当止。宙始惊叹昔人所镇，从之。既痉祭之夕，复隆起。献乘乃雒中道学博闻之士。见《江陵志》。此制奇甚。然《息壤记》载禹湮洪水至荆州，见有海眼，泛溢无恒，禹乃镌石造龙之宫室，寘于穴中，以塞水脉。则石规模亦此意也。此厌胜之