弟每造其门，皆独拜床下，其见礼如此。〔二〕楚国先贤传曰：「宗承字世林，南阳安众人。父资，〔三〕有美誉。承少而修德雅正，确然不群，征聘不就，闻德而至者如林。魏武弱冠，屡造其门，值宾客猥积，不能得言。乃伺承起，往要之，捉手请交，承拒而不纳。帝后为司空，辅汉朝，乃谓承曰：『卿昔不顾吾，今可为交未？』承曰：『松柏之志犹存。』帝不说，以其名贤，犹敬礼之。敕文帝修子弟礼，就家拜汉中太守。武帝平冀州，从至邺，陈群等皆为之拜。帝犹以旧情介意，薄其位而优其礼，就家访以朝政，居宾客之右。文帝征为直谏大夫。明帝欲引以为相，以老固辞。」
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「御览三十七引宋躬孝子传曰：『宗承字世林，父资丧，葬旧茔，负土作坟，不役僮仆。一夕闲土壤高五尺，松竹生焉。』魏志十荀攸传注引汉末名士录曰：『袁术与南阳宗承会于阙下，术发怒曰：「何伯求凶德也，吾当杀之！」承曰：「何生英俊之士，足下善遇之，使延令名于天下。」术乃止。』」李详云：「详案：晋书七十五王述传称其『曾祖魏司空昶白笺于文帝曰：昔与南阳宗世林共为东宫官属。世林少得好名，州里瞻敬，及其年老，汲汲自厉，时人咸共笑之。』此疑是昶爱憎之言。」程炎震笺亦引此节，惟末云「当即此人」。
〔二〕嘉锡案：宗承少而薄操之为人，老乃食丕之群，不愿为汉司空之友，顾甘为魏皇帝之臣。魏、晋人所谓方正者，大抵如此。东汉节义之风，其存焉者盖寡矣。
〔三〕后汉书党锢传序云：「汝南太守宗资任功曹范滂，郡为谣曰：『汝南太守范孟博，南阳宗资主画诺。』」注引谢承书曰：「宗资字叔都，南阳安众人也。御史中丞、汝南太守，署范滂为功曹，委任政事，推功于滂，不伐其美。任善之名，闻于海内也。」
魏文帝受禅，陈群有戚容。〔一〕帝问曰：「朕应天受命，卿何以不乐？」群曰：「臣与华歆，服膺先朝，今虽欣圣化，犹义形于色。」〔二〕华峤谱叙曰：「魏受禅，朝臣三公以下，并受爵位。华歆以形色忤时，徙为司空，〔三〕不进爵。文帝久不怿，以问尚书令陈群曰：『我应天受命，百辟莫不说喜，形于声色；而相国及公独有不怡者，何邪？』群起离席长跪曰：『臣与相国曾事汉朝，心虽说喜，义干其色，〔四〕亦惧陛下，实应见憎。』帝大说，叹息良久，遂重异之。」
【笺疏】
〔一〕李慈铭云：「案陈群自比孔父，义形于色。可谓不识羞耻，颜孔厚矣！疑群尔时尚未能为此语。与其子泰对司马昭『但见其上』之言，皆出其子弟门生妄相附会。如华峤谱叙称其祖『歆以形色忤时』，狗面人言，何足取信！」容斋随笔卷十曰：「夫曹氏篡汉，忠臣义士之所宜痛心疾首，纵力不能讨，忍复仕其朝为公卿乎？歆、群为一世之贤，所立不过如是。盖自党锢祸起，天下贤士大夫如李膺、范滂之徒，屠戮殆尽，故所存者，如是而已！士风不竞，悲夫！」嘉锡案：华歆为曹操勒兵入宫收伏后，坏户发壁牵后出，躬行s逆。是亦魏之贾充，何至「以形色忤时」！歆、群累表劝进，安得复有戚容？
客以为出于其子孙所附会，当矣。容斋以二人为一世之贤，犹未免流俗之见也。
〔二〕公羊桓二年传云：「宋督s其君与夷及其大夫孔父。此何以书？贤也。何贤乎孔父？孔父可谓义形于色矣。其义形于色奈何？督将s殇公，孔父生而存，则殇公不可得而s也，故于是攻孔父之家。殇公知孔父死，己必死，趋而救之，皆死焉。孔父正色而立于朝，则人莫敢过而致难于其君者，孔父可谓义形于色矣。」
〔三〕程炎震云：「魏志十三华歆传注司空作司徒。」
〔四〕程炎震云：「魏志注干作形。」
郭淮作关中都督，甚得民情，亦屡有战庸。魏志曰：「淮字伯济，太原阳曲人。建安中，除平原府丞。黄初元年，奉使贺文帝践阼，而稽留不及。群臣欢会，帝正色责之曰：『昔禹会诸侯于涂山，防风氏后至，便行大戮。今溥天同庆，而卿最留迟，何也？』淮曰：『臣闻五帝先教，导民以德，夏后政衰，始用刑辟。今臣遭唐、虞之世，是以知免防风氏之诛。』帝说之，擢为雍州刺史，迁征西将军。淮在关中三十余年，功绩显著，迁仪同三司，赠大将军。」淮妻，太尉王凌之妹，坐凌事当并诛。魏略曰：「凌字彦云，太原祁人。历司空、太尉、征东将军。密欲立楚王彪，司马宣王自讨之。凌自缚归罪，遥谓太傅曰：『卿直以折简召我，我当不至邪？』太傅曰：『以卿非肯逐折简者也。』遂使人送至西。凌自知罪重，试索棺钉，以观太傅意，太傅给之。凌行至项城，夜呼掾属与决曰：『行年八十，身名俱灭。命邪！』遂自杀。」使者征摄甚急，淮使戒装，克日当发。州府文武及百姓劝淮举兵，淮不许。至期，遣妻，百姓号泣追呼者数万人。行数十里，淮乃命左右追夫人还，于是文武奔驰，如徇身首之急。既至，淮与宣帝书曰：「五子哀恋，思念其母，其母既亡，则无五子。五子若殒，亦复无淮。」宣帝乃表，特原淮妻。世语曰：「淮妻当从坐，侍御史往收。督将及羌胡渠帅数千人叩头，