师三亭。新亭，吴旧亭也。故基沦毁。隆安中，有丹阳尹司马恢移创今地。谢石创征虏亭。三吴缙绅创冶亭。并太元中。」演繁露续集卷二云：「案此所言，乃王导正色处，则凡晋、宋闲新亭，已非吴时新亭矣。」
〔二〕赵绍祖通鉴注商四曰：「按王导传本作『有江山之异』。此大概言神州陆沈，非复一统之旧，故诸名士闻之伤心，相视流涕。通鉴偶易作江河，注遂为之傅会，乃使情味索然。」
李慈铭云：「案孙氏志祖曰：『通鉴八十七作「举目有江河之异」。胡三省注云：「言洛都游宴多在河滨，而新亭临江渚也。」解江河二字最明析。世说改江河作山河，殊无义。晋书王导传作江山亦非。』」陈援庵通鉴胡注表微校雠篇云：「江河，世说新语作山河。太平御览一九四所引同。晋书王导传，宋本作江河，明监本、汲古阁本、清殿本均作江山。赵绍祖读误本晋书，先入为主，故以江山为是，以江河为『情味索然』。不知温公、身之所据之晋书，自作江河，何得谓通鉴偶易？又何得谓胡注傅会？」
说郛卷二十引周密浩然斋意抄云：「风景不殊，举目有山河之异。此江左新亭语，寻常读去，不晓其语。盖洛阳四山围，伊、洛、e、涧在中。时建康亦四山围，秦淮直其中，故云耳。所以李白诗曰『山似洛阳多』。许浑诗云『只有青山似洛中』。」嘉锡案：方舆胜览引曾极金陵百咏，其新亭题下自注与此略同。密盖即用极说也。嘉锡又案：敦煌唐写本残类书客游篇引世说，「美日」作「暇日」。新亭上有「出」字，「正自有山河之异」句作「举目有江山之异」，与晋书合，知唐人所见世说固作「江」。本篇袁彦伯叹曰：「江山辽落，居然有万里之势。」知「江山」为晋人常语，不必改作「江河」也。
卫洗马初欲渡江，形神惨悴，语左右云：「见此芒芒，不觉百端交集。苟未免有情，亦复谁能遣此！」晋诸公赞曰：「卫d字叔宝，河东安邑人。祖父，太尉。父恒，黄门侍郎。」d别传曰：「d颖识通达，天韵标令，陈郡谢幼舆敬以亚父之礼。论者以为出王眉子、平子、武子之右。世咸谓『诸王三子，不如卫家一儿』。娶乐广女。裴叔道曰：『妻父有冰清之姿，婿有璧润之望，所谓秦晋之匹也。』为太子洗马。〔一〕永嘉四年，南至江夏，与兄别于梁里涧，语曰：『在三之义，人之所重，今日忠臣致身之道，可不勉乎？』行至豫章，乃卒。」〔二〕
【笺疏】
〔一〕李慈铭云：「案洗马之洗，读为先，去声。此官始于东汉。续汉志：『太子洗马，比六百石，员十六人。太子出，则当直者前导威仪。』盖洗马犹前马。国语：『越王亲为夫差前马。』见汉书如淳注，引作『先马』，云『先或作洗』。韩非子云：『身执戈为吴王洗马。』洗者，先之借字也。」
〔二〕御览四百八十九引晋中兴书曰：「卫d兄b，时为散骑侍郎，内侍怀帝。d以天下将乱，移家南行，母曰：『我不能舍仲宝而去也。』d启喻深至，为门户大计，母涕泣从之。临别，d谓b曰：『在三之义，人之所重。今可谓致身授命之日，兄其勉之！』乃扶将老母，转至豫章。而洛城失守，b没焉。」嘉锡案：今晋书d传略同。然则叔宝南行，纯出于不得已。明知此后转徙流亡，未必有生还之日。观其与兄临诀之语，无异生人作死别矣。当将欲渡江之时，以北人初履南土，家国之忧，身世之感，千头万绪，纷至沓来，故曰不觉百端交集，非复寻常逝水之叹而已。
顾司空未知名，诣王丞相。丞相小极，〔一〕对之疲睡。顾思所以叩会之，顾和别传曰：「和字君孝，吴郡人。祖容，吴荆州刺史。父相，晋临海太守。和总角知名，族人顾荣雅相器爱，曰『此吾家之骐骥也，必振衰族。』累迁尚书令。」因谓同坐曰：「昔每闻元公顾荣。道公协赞中宗，〔二〕保全江表，邓粲晋纪曰：「导与元帝有布衣之好，知中国将乱，劝帝渡江，求为安东司马，政皆决之，号仲父。晋中兴之功，导实居其首。」体小不安，令人喘息。」丞相因觉，谓顾曰：「此子璋特达，〔三〕机警有锋。」
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「小极字亦见本书文学篇『中朝有怀道之流』条。汉书匈奴传：『匈奴孕重堕犊，罢极，苦之。』师古曰：『极，困也。』魏志华陀传：『人体欲得劳动，但不得当使极耳。』又晋书顾和传云『赠侍中司空』，此注未备，恐有脱文」
〔二〕程炎震云：「王导初为扬州，以和为从事，在元帝时，安得称中宗？宜张南漪讥之也。」
〔三〕刘盼遂曰：「按小戴记聘义：『璋特达，德也。』郑注：『惟有德者，无所不达，不有须而成也。』王丞相引礼文以赞顾，盖用郑义，谓顾不须绍介自足通达也。」
会稽贺生，体识清远，言行以礼。贺循别见。〔一〕不徒东南之美，尔雅曰：「东南之美者，有会稽之竹箭焉。」实为海内之秀。〔二〕
【笺疏】
〔一〕循事见规箴篇「元帝时廷尉张]」条注。
〔二〕李慈铭云：「案会稽贺生上，疑有脱文。晋书顾和传以不徒东南之美二句，皆是王导目和语。」嘉锡案：此不知何人之言，