国色娇媚，到寺亦参拜。无二以巧言劝诱，寡妇亦心服，即拜无二为师，欲削发为尼，暂在寺宿几夜。其丫头常往无二房送果吕，无二欲心难制，以白金十两戏之。丫头收其银，与之通情。无二又思及其嫠妇，夜潜入其房，候董氏熟睡，欲强奸之。董氏坚贞不从，喊曰：“何人无理，敢来奸盗？”言未数声，无二以手巾紧勒其颈，须臾而死。
次日，使女去报知董氏之子李英。及到寺，无二已先逃走矣。但无二久出名，各处人多认得。李英雇人遍处缉拿，不两日拿到送县。王爷即点民兵百馀，围绕其寺。时寺僧已四散逃命，无僧可拿。王爷再命焚其寺，将无二责了四十，问典刑之罪。
达悔财本俱丧，无颜回家。后家中已知达逃回，叫人寻觅归家，发长方敢出。此愚人信僧之明鉴也。
按：寺门藏奸，僧徒即贼，此是常事，亦往往有败露者。人不目见，亦多耳闻，何犹不知戒？而妇人入寺，男子出家，真大愚也。董虽死犹幸完节；丁达虽幸逃生而财本已丧。使当时与无二并获，何分清浊？必并死狱中矣。故邪说引诱人者，无论士农工商，皆当勿信而远之可也。
僧似伽蓝诈化疏
天元寺年久倾颓，住持僧完朗有意修之，恐工费浩大，非有大力者发愿独任，未易举手。忽一日，游方僧若冰来寺投宿，身干魁梧，面方而黑，目圆耳长，宛似本寺伽蓝形象。完朗一见心喜，夜设斋款待，甚加勤敬。次日，僧若冰曰：“宝刹非兴旺，何如此肯接待十方？”完朗曰：“兴我寺者，在尊宿一臂之力，敢大有所托。”若冰曰：“山家缘薄，怎能相助？”完朗曰：“此寺须五百金方可全修，虽化些少众缘，亦不济事。看尊相，极似我本寺伽蓝，托你择巨富家，若化其全修，待彼在允否间，约其来寺亲看，我自有方法纳之。”
若冰会意，前去大江边，有柴商财本巨万。若冰备干粮在身，直到柴排厅中，朗讽一经，结趺而坐，高叫曰：“化缘！”柴商荆秀云命手下以钱与之。僧全不视，曰：“吾非化小可钱钞。贫僧与施主有夙缘，要化千金。”秀云作色曰：“化千金何用？”僧曰：“此去二百里，有天元寺。前创时，施主有缘在，故今生大富。近年颓坏，须五百金修理，又须五百金为香灯田，后可保长久，则施主功德远大矣。”秀云曰：“你为寺化疏，前生与此寺何缘？”僧曰：“寺本我居食之地，非有缘，得久居乎？”秀云不睬之。僧在柴排坐三日不去，手下人以饭与食，亦食；不与，亦不食。又过四日，秀云曰：“吾舍三百相助，你更去化别人。”僧曰：“有缘者不能化，无缘者何劳空说？”秀云曰：“你把疏簿来，我题三百两。”僧曰：“疏簿在寺中。三百亦不够用，不须题？你图今生享福，只施五百两。若布来世津梁，非千金不可。”秀云曰：“吾不信今生来生，你且领三百两去，好心修造。不足者，岂无别善人相助？”僧曰：“吾哪要银？你自送与住持僧。”秀云曰：“吾十日后送到寺来。”僧遂合掌，念“阿弥陀佛”一声而去。归对完朗详说其事，又约“十日后柴商且来，吾远避之。”完朗大喜，早备茶果斋品以待。
至第十日，秀云果带银同两仆来。完朗知是柴商，肃迎待茶毕，问曰：“施主高姓？”秀云曰：“姓荆。”完朗曰：“施主从哪里来？”秀云曰：“前约宝刹中化疏僧，今敬从江上来。”完朗沉吟曰：“山寺未曾化疏。”秀云曰：“十七日前，有僧在柴楼中坐七日，我许他今日来。”完朗曰：“本寺僧此半月内并无人出外者，必方僧诈托也。”即命作斋相待。秀云心疑怪：“若方僧诈托，何不前日即领银去？”只存在心，遍寺闲游。到伽蓝祠去，举头看伽蓝宛似前日僧形象。两仆亦指曰：“此伽蓝好似前日僧。”秀云看越惊异，心疑是伽蓝化为僧，以劝我修寺。即以祈曰：“前日僧若是你变的，求一圣。”即打一圣。又曰：“三百金已带来，祈保今年大利。”再一圣，又得一阳。又曰：“三百不够，若要五百，求一圣。”又得一阴。”又祝曰：“我心中已悟。若更要五百两香灯，求一圣。”果掷一圣。秀云拜谢讫，来就斋席，谓完朗曰：“须用银几何？”完朗曰：“久有意要修。前日叫匠人估计，要五百两方够，故不敢举。”秀云曰：“我前日许过三百两，今现送在此，明日更送二百两来添。若修完备，再舍五百两买置香灯田，永远奉佛。”完朗闻言大喜，合掌下拜。后依约舍完，若冰密分二百两而去。
按：僧貌似伽蓝，故凑成此巧，亦可谓奇。然是人作成此套，何尝真有伽蓝化身乎！故富而能舍，本是善行；若谓真佛化缘而施舍者辄有福报，此两个装骗僧，岂能福人乎？吾不信也。
诈称先知骗绢服
东阳江达涧，父遗产万金。因为本府库吏累累浸润剥削，破去家产强半；又好男风，尝畜美好小仆，陪侍出入。有日，江之梁友遇其小仆，问曰：“前日为你相公买两匹青绢都长，做长衫必有剩。”小仆曰：“裁工不善做，先做一领太长，穿不得；后一领做得恰好。”梁曰：“长的可裁短，何妨？”仆曰：“他也不要得，已藏在书房大箱中去。