昭事上帝，上帝临汝，无贰尔心，战战兢兢，那有闲管时间！”（此象山完养工夫。）
阳明先生曰：“绝饮酒，薄滋味，则气自清；寡思虑，屏嗜欲，则精自明；定心气，少眠睡，则神自澄。”
按：《难经》有损肾、益精、少阴、气绝、骨枯诸论，与脉经肾经病证，及《首椤严经》佛示阿难第一戒淫等教，皆词旨深奥，难于参悟。兹所采录，惟古训之易晓者，故鄙俗不忌也。夫里曲村谣，樵歌牧唱，苟可以回风而劝俗，则不必庄语之以《典》、《谟》、《诗》、《礼》之文矣。而亦何病其鄙俗也哉。初机之士，凡置一册，或火自内起，或魔从外来，净心披阅，然知惧，似炎郁而御雄风，道渴而投甘露也，有不清凉称快者乎？昔懒安牧牛，一回入草，蓦鼻拽回，猛着精彩，久自纯熟。谓滋编为鼻之具亦可也。彼上根大乘，灵明照了，色即是空，夫何藉此？
跋
万历壬午秋，邑父母褚侯以才望调浦城，濒行攀卧者不啻千万计。余不肖亦编籍之一人，是日随父老后追留百里许。侯命舍帷，进诸父老而慰遣之。因出箧中所携书一册，谕之曰：“此滁上皆春居土作也，养生者诚不可不知云。余拜受而阅之，则《食色绅言》也。二者人之恒性，居士顾欲人有以制节之，而吾侯又以遗之，得无与作者之意同乎？孟子曰：“养生，王道之始。”侯宁逾岁，其施为注厝，凡王政之所当先者，颂其口碑，存之方册，固非楮氏所能殚言。兹又以此寿吾民，欲老安少怀，咸于是焉致之。侯之惠于宁者既深，而爱于吾民者何切，至林林总总，继自今克保天和而免于夭折者，孰非侯之赐哉？父老谓宜广其传，因付之锓梓而纪其岁月云。杨廷贵撰。