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诈亦非易为也,术不精则败,反受其害,心不忍不成,徒成笑柄。 避晦卷六 易曰:“趋吉避凶。” 夫祸患之来,如洪水猛兽,走而避之则吉,逆而迎之则亡。 是故兵法三十六,走为最上策。 避非只走也,其道多焉。最善者莫过于晦也。扰敌、惑敌,使敌失觉,我无患焉。 察敌之情,谋我之势,中敌所不欲,则彼无所措手矣。 居上位者常疑下位者不忠,人之情不欲居人下也。遭上疑则危,释之之遭谨忠而已。 如若避无可避,则束身归命,惟敌所欲,此则不避之避也。 避不得法,重则殒命,轻则伤身,不可不深究其理也。 古来避害者往往避世,苟能割舍嗜欲,方外亦别有乐天也。 避之道在坚,避须避全,勿因小缓而喜,勿因小利而动,当执定深、远、坚三字。 心晦卷七 心生万物,万物唯心。时世方艰,心焉如晦。 鼎革之余,天下荒残,如人患羸疾,不堪繁剧,以晦徐徐调养方可。 至若天下扰攘,局促一隅,举事则力不足,自保则尚有余,以晦为心,静观时变,坐胜之道也。 夫士莫不以出处为重,详审而后决。出难处易,以处之心居出之地,可变难为易。 廊庙枢机,自古为四战之地,跻身难,存身尤难。 惟不以富贵为心者,得长居焉。 古人云:“我不忧富贵,而忧富贵逼我。”人非恶富贵也,惧富贵之不义也。 兴利不如除弊,多事不如少事,少事不如无事。无事者近乎天道矣。 用晦卷八 制器画谋,资之为用也,苟无用,虽器精谋善何益也。 沉晦已久,人不我识,虽知己者莫辨其本心。用晦在时,时如驹逝,稍纵即逝之矣。 欲择时当察其几先,先机而动,先发制人,始可见晦之功。 惟夫几不易察,幽微常忽,待其壮大可识,机已逝于九天,杳不可寻矣。 是故用晦在乎择时,择时在乎识几,识几而待,择机而动,其惟智者乎?