处天，其亦列子“天地之外，复有大天地”之意乎？三十三天又分三界，自在天以上为欲界。未离贪欲，故梵众以上，至色竟究天，为色界，无空，至非非想，为无色界，皆名为有。有生有死，故曰“不同凡夫，永没三界，又不同二乘，求出三界，唯学佛人，无生死可勉，无三界可出。”
日v须弥半，常行不息。南，阎浮提，日正中；东，弗婆提，日则始没；西，瞿陀尼，日初出；北，郁单越，正夜半。
日宫有影以阎浮提树，{大，影现月轮，故有此影。又云“此树有鸡王栖其上。彼鸣则天下鸡皆鸣（世谓日中乌也。）”
海有八德。大海渐深，潮不过限，不宿死尸，百川来会，而无异称，万流悉归，而无减，出真珠，众生皆住其中，同一咸味。
过去名“庄严o”，现在“贤o”，未来“星宿o”，谓之三世。有问佛“o为何量？”佛答“有如全段石山百年一拂，山已磨灭，此o未终。”又言“寐侍欤人一百年以六铢衣，一拂至石销尽，以为一o。”
庄严o坏交贤o，初，严浮人物八万四千岁，身长八丈，过百年，命减一年，身减一寸，如是递减，至十岁，身长一尺，则减o之极也。过尔之后，复入o，凡遇百年，命增一年，身增一寸，如是递增，至八万四千岁，身八丈，则增o之极也。一增一减，共一千六百八十万年，名一辘轳o。凡二十辘轳，共三万三千六百万年为一成o。自成o之后，交往o已经八减八增。今当第九减o，每o有一佛出世，至今减人年一百岁时，释迦文佛出世，已得一万四千二百七十九万三千年也。此去更过七千年，为减o之极，复入第九增o，渐增至二万岁时，铁轮王出世。此增o之极也。复入第十减o，至八万岁时，弥勒下降。是时，阎浮真金为地，地平如掌，p稻自生，思衣衣来，思食食至。无量快乐，男女五百岁，乃方婚嫁，所有一切，世界皆具，此四种相o谓“成坏空。成而即住、住而复坏、坏而复空。空而又成。”
世界初成，光音天人下来，各有身光，飞行自在，见有地，肥极，为香o，取食多者，即失神足，体重无光，日月始生，因贪食，故地肥灭没，复生婆罗，婆罗灭没，复生粳米，朝割暮生，食彼米，故才分男女形相，行不净，行下而从之。虽然。与吾圣人，亦异矣。
○梦兆
周礼六梦有“献吉梦，赠恶梦”之说。诗亦有“熊罴、蛇虺、旄、众鱼”之兆。其占审矣。然后，人日之所为，扰扰昏乱，夜之所梦，亦何能准其有应验者，书之，亦可见人事之有定数也。
徐文定公初试京师。梦至一所，若今文渊阁者。上有三老立焉。授公以钥匙一握，公出至门，s数之其匙，得六。后公入仕，司经局、左右春坊、詹事府、吏部，至内阁，司印果六。又公为詹事时，服阕至苏城，闻王时勉名医也。令诊之时，勉既诊以公脉，有歇，至不敢言。公曰“吾脉素有异时。”勉曰“如是则无妨。”然终不乐。次谒范文正庙，少s忽坐睡。梦一衣冠伟人来谒。曰“勿忧也。公之寿年还有两干。”觉而思之，以为二十年也。其后二十二年卒，盖『干』之为字两『十』，两『一』，合为二十二云。其神验如此。庚戌会试。公与汪伯谐学士为主考，余为同考。一夕余送卷至堂。汪对余谓“公日来不怡。”某问“何也？”汪曰“以不得好卷。”既而曰“公昨梦人馈一大钱，何也？”某曰“昔人谓『文如青钱，万选万中。』其有异卷乎？”汪曰“公又梦人馈黄牡丹三大本，何也？”余未有以应。时，钱福有名场屋。某退而思之，大钱之兆，其在福乎？独牡丹之说未得。杨介夫曰“此亦福之兆也。不闻『洛阳相君忠孝家，可怜亦进姚黄花』，为钱惟演故事乎？斯人也。{科兆矣。而非端士。”是科会试、殿试，福皆第一而不克终。
乙未会试。公与邱文庄公，主考。久之未得魁选。公与文庄约夕各a祷于天，以祈梦兆。明日，公语文庄曰“公有梦乎？”邱曰“无也。”邱问“公何梦？”公曰“余梦至一所，大浸茫茫，不见水端。忽有一物若鼋焉。n首登岸，余以三箭菲渖稀！泵稳缡牵人颇异之而未详所主。或以大浸渺漫，其湖广洞庭之间乎？公不谓然。鏊时新发解，家在太湖。公以为其应也。及揭ィ某果忝第一。谓“三箭者，三元也。”深以状头望余，而余不克副其意，终未知梦之所属。后余在翰林，久以公荐为学士。又荐为少詹事。余诣谢，乃言于公。曰“所谓三箭者。应矣。某不才辱公荐，会试一也。学士二也。詹事三也。非三箭而何？”公曰“不然，盖吾当时梦有异，其芳也。为品字之象，其一品之兆乎？”某不敢当而退。公不禄。后余以菲才谬登政府，虽不久秩一品。公一日问余曰“君德以刚为主，何所出？”余对“在汉监。”因问公“问此何为？”公曰“吾梦科场出此题耳。”明日果然。公又言“吾应举时，梦庭有枯木复生，其颠木之有由ê酰俊庇胪舍生言之。入，果是题也。岂其心静而生明乎？抑公将大贵，神明有告之者乎？
进士松江张黼言于余曰“黼未第时，尝梦中有人言，若登