主民大病疫死（出越~书）。
仁庙一日语杨士g等“见夜来星象否？”士g等对“不知”。上曰“通天地人之谓儒。卿等何以不知天象？”对曰“国朝私习天文律有禁，故臣等不敢习。”上曰“此自为民间设耳。卿等国家大臣，与国同休戚，安得有禁？”乃以天官玉祥异赋赐t臣。
成化中。京师黑眚见，相传若有物如狸或如犬，其行如风，忽无定，或伤人面，或苋耸肿恪Ｒ灰故十发，或在城东，又在城西，又在南北，讹言相惊不已。一日上御奉天门，视朝，侍卫忽惊扰，两班亦喧乱，上欲起，怀恩按之，顷之乃定。自是日，遣内竖出。汪直，时在遣中，数言事，由是得幸。遂立西厂，使侦外事廷臣，多被戮辱，渐及大臣、大学士。商辂兵部尚书项忠皆以事去都。御史牟俸亦被逮，或改暇，或副北撸威权赫奕忽咐床徊馊耍以为黑眚之应也。
春秋书“木辍保汉书谓之“木介”。又云“木稼”。王荆公诗“木稼尝闻Q官怕。”余在京师，成化末亲见之。似烟非烟，似雪非雪，行道茫茫，寻丈不辨，草树玲珑，皆成幡幢盖，少壮须发尽成老翁。父老云“是谓木稼”，然其应不止Q官而已。
成化末，正旦，日中时，中天有白气如练，仰观之宛转如一白蛇，渐升渐消。消且尽，忽有声如雷，盖天也。
正德初，彗星扫文昌。台官云“应在内阁”。未几逆瑾出首，逐内阁大学士刘健、谢迁，自是而后，一时在位，九卿台谏，无不被其祸，乃知文昌为天下斯文之应，不特内阁而已。
正德七年三月。江西余干之仙居寨，夜雷电以风，西北方有火，如箭坠旗竿上，如灯笼，光照四野，有卒撼其旗，火飞上竿首。卒因发火锐之，其火四散，各寨j上皆有光，如星，须臾而灭。五月，广西万春北寨j上俱有火。三月，山东秦始皇庙，夜钟自鸣，火起桑上，树燔而枝叶无恙，庙宇毁而神像如故。
正德十三年，江西有黑云红云，若相L者，久之分为两城人马，汹汹若攻城，城中人应之。明年宁藩叛，王守仁举兵攻之。
正德十三年五月十五未申之间。常熟有白龙一，黑龙二，自西北来。天地晦冥至俞市村，乘云而下，目光如炬，吐火焰，焰鳞甲，头角皆现，轰雷掣电，猛雨狂风，居民三百余家，屋千余间，席卷而去。船十余舸坠地，为~粉。瓦石梁柱树木，星散四飞，惊死者三十余人。至酉戌时，至东海乘云而去，是夜红雨如注，五日夜乃息。
卷下
○文章
世谓“六经无文法”。不知万古义理，万古文字，皆从经出也。其{者R者，未敢遽论，即如《七月》一篇叙农桑稼圃，内则叙家人寝兴烹之细。《禹贡》叙山水脉络，原委如在目前。后世有此文字乎？《论语》记夫子在乡、在朝，使摈等容，宛然出一个圣人。非文，能之乎？昌黎序如《书》，铭如《诗》，学《书》与《诗》也。其它文多从孟子，遂为世文章家冠，孰谓“六经无文法”。
六经之外，昌黎公其不可及矣。后世有作，其无以加矣。《原道》等篇，固为醇正。其《送浮屠文畅》一序，真与孟子同功，与《墨者夷》之篇当并观，其它若《曹成王》、《南海神庙》、《徐偃王庙》等碑，g怪百出，何此老之多变化也。尝怪昌黎论文于汉，独取司马迁、相如、扬雄，而贾谊、仲舒、刘向不之及，盖昌黎为文，主于g。马迁之变怪、相如之闳放、扬雄之刻深、皆善出g。董贾向之平正，非其好也。然《上宰相第一书》亦自刘向疏中变化来。先秦文字无有不佳，余所尤爱者：乐毅《答燕惠王书》、李斯《上逐客书》、韩非子《说难》。可谓“极文之变态也”。其后汉文帝《赐匈奴》、《南粤王书》亦似之文帝，其所谓“有德者之言乎？”
太极图，西铭未论义理，其文亦{出前古。
为文必师古，使人读之不知所师，善师古者也。韩师孟，今读韩文，不见其为孟也。欧学韩，不觉其为韩也。若拘拘规效，如邯郸之学i，里人之效颦，则陋矣。所谓“师其意，不师其词”，此最为文之妙诀。
圣贤未尝有意为文也，理极天下之精，文极天下之妙。后人殚一生之力以为文，无一字到古人处，r中所养未至耳。故为文，莫先养气，莫要穷理。
韩子《进学解》准东方朔《客难》作也。B子《晋问》准枚乘《七发》作也。然未尝似之若班固《宾瘛贰⒉茏咏ā镀咂簟罚吾无取焉耳。
史记《货殖传》议论未了，忽出叙事；叙事未了，又出议论。不伦不类，后世决不如此作文，g亦甚矣。
吾读B子厚集，尤爱山水诸记，而在永州为多。子厚之文，至永益工，其得山水之助耶？及读元次山集“记道州诸山水”，亦曲极其妙。子厚，丰缛精~；次山，简淡{古。二子之文，吾未知所先后也。唐文至韩B始变，然次山在韩B前，文已{古，~无六朝一点气习，其人品不可及欤！
史记，不必人人立传。孟子传及三驺子。荀卿传间及公孙龙。