！”饮药而死。夫以宰相大臣，狱吏尚且不恤，况其他乎？是以路温舒上书有曰“秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。今治狱之吏，上下相殴，以刻为明，深者获公名，平者多后患，故治狱之吏皆欲人之死，是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数，此仁圣之所以伤也。夫人情安则乐生，痛则思死，捶楚之下，何求不获？故囚人不胜痛，则饰词以视之；吏治者利其然，则指道以明之；上奏畏却，则锻炼而周内之。盖奏当之成，虽咎徭听之，犹以为死有余辜。何则？成炼者众，文致之罪明也。是以狱吏专为深刻，残贼而亡极，偷为一切，故俗语曰‘画地为狱议不入，刻木为吏期不对。’此皆疾吏之风，悲痛之辞也。故天下之患，莫深于狱；败法乱正，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏。此所谓一尚存者也。”温舒一书，深切如此，使人读之，不觉毛竦，想秦弊之存于当时者，莫此为酷。观勃等所云，益可验矣。锻炼周内，文致其罪，在汉已然，况今日乎？
○经怪二字
曩岁，平江乡试，有词科人为考官，出策题用“经怪”二字，莫知所自。仆读《后汉?蔡邕传》、晋嵇康书，皆用此二字。又观唐人文集，如刘禹锡、皇甫书中，亦多用之。经，常也。《汉书》常字多作经，如曰“难以为经”。
○披雾睹天
今用披雾睹青天事，多指乐广。如梁孝元诗“还思逢乐广，能令云雾褰。”骆宾王诗“情披乐广天”是也。往往谓此语创见于晋，不知此语已先见于徐干《中论》，曰“文王畋于渭水，遇太公钓，召而与之言，载之而归。文王之识也，灼然若驱云而见白日，霍然如开雾而睹青天。”晋人盖引此语以美乐广耳。曹植《谢入觐表》曰“若披浮云而晒白日。”
○嫦二义
《周官?疾医》“四时皆有疠疾，春时有媸准病！敝Ｗ：妫酸削也。司马相如消渴，则所谓消中之疾也。媸住⑾中，二疾既异，而其字亦自不同，后人往往不辨，指为一疾，鲜有别之者。后汉李通素有消疾，此正如相如渴疾也。太子贤注消中之疾是已，乃复引《周官》为证，是以消中、媸孜一义。以至《玉篇》、《广韵》之类，皆以嫖消病，惟《礼部韵》孀窒伦⑺岈嫱吠矗是为得之。张孟《押韵》注酸嫱吠矗又渴病。虽明知二疾为不同，是认二字为一体矣。
○公门有公
田文曰：“将门必有将，相门必有相。”其言起此。后曹植疏亦曰：“相门有相，将门有将。”《南北史》引处甚多，李彪曰：“谚曰‘相门有相，将门有将。’”此皆兼二者言也。独引一句者，如梁武帝曰：“骷砜晌较嗝庞邢嘁印！彼挝涞畚酵跽蚨裨唬骸翱晌浇门有将。”是皆祖田文之语尔。而《续释常谈》独推王训、王镇恶二事，以证“将门有将，相门有相”之所自。是又未知田文、曹植之所说也。晋王沈又有“公门有公，卿门有卿”之语。
○王延扣冰
晋王延事母甚孝，夏则扇枕，冬则温被。母尝盛冬求生鱼，延求而不获，扣冰而哭，忽有一鱼踊出冰上，取以进母。史臣曰：“王延扣冰而召鳞，扇席而驱暑，虽黄香、孟宗，抑为伦辈。”仆谓不若易孟宗为王祥，尤为切当。为母而致冰鲜，王氏有二人，前有祥，后有延。
○江淹拟古
《遁斋闲览》云：《文选》有江淹《拟汤惠休诗》曰“日暮碧云合，佳人殊未来。”今人遂用为休上人诗故事。仆谓此误自唐已然，不但今也。如韦庄诗曰“千斛明珠量不尽，惠休虚作碧云词。”许浑《送僧南归诗》曰“碧云千里暮愁合，白雪一声秋思长。”曰“汤师不可问，江上碧云深。”权德舆《赠惠上人诗》曰“支郎有佳思，新句凌碧云。”孟郊《送清远上人诗》曰“诗夸碧云句，道证青莲心。”张獭对高闲上人诗》曰“道心黄檗老，诗思碧云秋。”雪窦诗曰“碧云流水是诗家”，曰“汤惠休词岂易闻，暮风吹断碧溪云。”此等语皆以为汤诗用，惟韦苏州《赠皎上人诗》曰“愿以碧云思，方君怨别词”，似不失本意。吴曾《漫录》但引乐天与唐上人对答二诗为证，岂止此邪？
○王介诗
王介出守湖州，尝有诗曰“吴兴太守美如何，太守从来恶祝笏。生若不为上柱国，死时犹合替阎罗。”后两句事见《北史?韩擒虎传》，擒虎曰：“生为上柱国，死为阎罗王，亦足矣。”夫子称祝笏之佞，盖美其有材耳，谓卫灵公不亡者，以有祝笏等之故。《左氏传》亦谓祝笏排难解纷，贤者也。介以谄媚者为祝笏，是狃于流俗之见。观晋王沉为豫州刺史，下教曰：“达幽显之贤，去祝笏之佞。”《北史》曰“群犬吠新客，佞僮排疏宾。望卫惋祝笏，眄楚悼灵均。”知此说久矣。不知佞有二义，有才佞之佞，有谄佞之佞。
○药栏
李济翁《资暇集》曰：“园庭中药栏。”栏即药，药即栏，犹言围援，非花药之栏。《汉?宣帝纪》“池药未御幸者，假与贫民。”《汉书》“阑入宫禁”，率多作草下阑，则药栏尤分明也。有误者以藤架蔬圃作对。仆谓此说固是，然考《汉?宣帝纪》“池钗从幸者，假与贫民。”非药字。又观古人诗，