“阿娘少时亦如汝，但求脚小出入前，娘破工夫为汝缠。”岂知缠得脚儿小，筋骨不舒食量少。无数芳年从落花，一坯小墓闻啼鸟。
（二）破屋明斜阳，中有贤妇如孟光。搬柴做饭长日忙，十步九息神沮伤。试问何为脚不良？妇看脚，泪暗落，思来总悔当时错。六七年前住江边，暴来大水声轰天。良人负贩夜不返，娇儿娇女都酣眠。左抱儿，右抱女，娘今与汝归何所？阿娘脚小被水摇，看看母子堕春潮。世上无如小脚惨，至今思之犹破胆。年来移此居傍城，噎嘻火鸟檐间鸣。邻火陡发神魂惊，赤脚抛履路上行。指既破，跟复裂，足心染上杜鹃血。奉劝人间足莫缠，人间父母心如铁，听侬诉苦心应折。（三）敌骑来，敌骑来，土贼乘势吹风埃，逃兵败勇哄成堆。挨家劫，挨家杀，一乡逃亡十七八。东邻妇健赤双足，抱儿夜入南山谷。釜在背，米在囊，蓝布包头男子装，贼来不见身幸藏。西家盈盈人似玉，脚小难行抱头哭。哭声未歇贼已临，百般奇辱堪寒心。不辱死，辱也死，寸步难行殆至此，牵连反累丈夫子。眼前事，实堪嗟，偏言步步生莲花。鸳鸯履，芙蓉绦，仙样亭亭受一刀。些些道理说不晓，争爱女儿缠足小，待得贼来百事了。
◎孙大总统令内务部通饬劝禁缠足文（一九一二年三月）
缠足之俗，由来殆不可考。起于一二好尚之偏，终致滔滔莫易之烈。恶习流传，历千百岁。害家凶国，莫此为甚。将欲图国力之坚强，必先图国民体力之发达。至缠足一事，残毁肢体，阻淤血脉，害虽加于一人，病实施于万姓，生理所证，岂得云诬？至因缠足之故，动作竭蹶，深居简出，教育莫施，世事罔闻，遑能独立谋生，共服事务？以上二者，特其大端，若他弊害，更仆难数。曩者志士仁人，尝有天足会之设，开通者已见解除，固陋者犹执成见。当此除旧布新之际，此等恶俗，尤宜先事革除，以培国本。为此令仰该部，速行通饬各省，一体劝禁。其有故违禁令者，予其家属以相当之罚。切切此令。
◎山东省政府主席韩复榘通饬放足告示（一九三四年十一月二十二日）
照得人身肤发，受之父母，不可损伤，古有明训。而妇女缠足，虽为古道，实极矛盾。要知足虽贱物，然同受于父母则一。古人将大好天足，用布纠缠，裹成小脚，不满三寸，既碍健康，又发奇臭，可笑亦复可恨。故革命以来，本主席即以解放小脚为唯一要图。良以解放小脚，可以除去妇女之束缚，可以促进国民之健康，可以省却数丈裹脚布，实有百利而无一弊。今见鲁南各县，民情敦厚，俭朴可风，甚合本主席之心。但妇女缠足，比比皆是，未免美中不足。本主席治鲁心切，见此形状，无任痛心。故特布告周知，凡尔妇女，即日起实行放足，不得有违。倘有不法之徒，仍以小脚为妖艳，不愿解除裹脚布者，概以军法治罪。其各凛遵。切切此布。
◎名贤劝戒《名贤集》重订本，烟台诚文信藏版，察为耶稣教会所编印者。内有劝戒妇女勿再缠足之文词，语意浅显，颇合于用。兹蒙黄邑张风仪君寄示，爰录于此。姚灵犀识。
△世人最迷者女人缠足一事可叹女人自幼缠足受苦，是父母之过。何以论之？小儿五、六岁，岂有智识？权柄全在父母主司，因此过错皆在父母身上。受永远无数之苦，不能自由，不得幸福，死而后已。女人足原来亦是五趾，为何改为一趾？将骨肉损伤，有何益哉？女人习惯此事，每日用苦工将足缠小为佳。若是缠小足能格外有益处亦可，不但无益，而害处甚多。天足行路方便，足小行路苦难，人人皆知。比喻父母有疾急要用药，五里之路，天足者半点钟能买药回来；若缠足者，三里之路，一点钟不准能回来。好处甚多，处处皆然。总而言之，缠足有害无益，急速改之，幸福多矣。世上诸物均欲发大，以为有利益。略论几种：人若长不大，想法求方用补药，盼望早早长大。禾苗花木，用粪培之。再盖房屋、堆垛一切之物，皆得底大，以为妥当。惟独人足在下，不欲其大，用心想法，用何等物水能以洗小？用何法缠之能小为妙？岂不知愈小害处愈大，与残废人无异。有许多人云若不缠足难以找婿，此言太愚之甚。至于蹶瞎，皆能找婿，何况身体完全之人？那有难以找婿之理？再说现在民国自由，何苦自损其身，抛弃幸福？恻隐之心，人皆有之。惟独缠足一事，狠心不仁，爱子心全无，非愚而何？甚盼望当父母者，将此害细细考究。现今民国开化民智之时，不必居恶风陋俗，急速进于幸福之地。圣人云：“择其善者而从之，其不善者而改之。”所以孔子圣之时者也，亦重随时改良，以归于正也。
△缠足有害唱中华民国世界变，于今改良真可观。男儿剪发把学堂入，小闺女，更可观，不穿耳眼，不把足缠。缠足的有害处，对您说一番，小闺女不包脚，大大方便。小闺女从小时生的伶俐，只因为包了脚缺了知识，要做营生还是不能做。欲走道，无力气；拿物件，不便利。阙断了筋骨，血气往上提，得痨气、生鼠疮，都是为此起。
小闺女长到了七八岁，他的爹娘叫他遭罪。给他做双包脚的鞋，仍屈之往上对。他若不包得挨捶，每一天为包脚，逼他哭几回，这不是格外的叫女孩受罪？