。是唐代妇女无论贵贱，固非必缠足也。
《太平御览》云：“昔制履，男子方头，妇人圆头。”《湛渊静语》云，宋程伊川家妇女俱不裹足，不贯耳。后唐刘后不及履，跣而出。是可知宋与五代贵族妇女之不尽缠足也。
前清康熙元年，诏禁妇女缠足，违者罪其父母家长。时某大员上疏，有“奏为臣妻先放大脚事”一语。后以讦告架诬，纷纷而起。七年，副都御史王熙奏请免禁，从之。此则深可致惜者也。
乾隆间，关内旗人有仿汉族之缠足者。高宗恶其变乱旧制，一再降旨严禁。同化之效至此，奇矣。
至见于古之诗赋者，若古乐府有《双行缠曲》，或疑为缠足之证，非也。曲云：“朱丝系腕绳，真如白雪凝。”又云：“新罗绣行缠，足趺如春妍。”晋陶潜《闲情赋》云：“愿在丝而为履，同素足以周旋。”宋谢灵运诗云：“可怜谁家妇，缘流洗素足。”唐李白诗云；“一双金齿屐，两足白如霜。”又云：“屐上足如霜，不著鸦头袜。”咏足而言其白、言其妍、言其素，其不缠可知。“双行缠”者，乃缠其两股，非缠足也。是唐以前之俗尚，固犹贵天足也。
清龚自珍好言天足，生平屡见歌咏。有句云：“姬姜古妆不如市，赵女轻盈蹑锐屣。侯王宗庙求元妃，徽音岂在纤厥趾？”又云：“娶妻幸得阴山种，玉颜大脚其仙乎？”又云：“大脚鸾文□，明妆豹尾车。”于举世披靡之日而言及此，其识见诚高人一等哉！现代天足，为清光绪戊戌以前所已有者。（从略）
京兆之大兴、宛平土著，除满洲、蒙古、汉军向为天足（其散居各省者亦均天足，惟广东省城之汉军缠足）外，贫贱妇女，京谚所谓“小住家”者，亦皆不缠。密云有满、蒙二族，皆天足。
直隶庐龙、丰润、易、承德、宣化五县之满、蒙二族为天足。奉、吉、黑三省天足甚多。间有缠者，则直、鲁、苏、浙之侨民也。山东德、益都，河南开封，山西太原，江苏江宁、江浦、六合、丹徒，福建闽侯，浙江杭州，湖北江陵，陕西西安，甘肃宁夏、武成、庄浪，四川成都，广东番禺，有满、蒙二族皆天足（以上各县皆旗军驻防地）。甘肃回族皆天足，其徙居他省者，亦效汉族之缠足。新疆天足颇多，不仅回族。
广东、广西各县多天足，不仅蛋女、猖女也。柳城、来宾等县，时有为旅客舁舆之妇女，俗呼曰“八卦轿”。贵州苗女外，亦间有天足，清贝青乔诗注云：“苗女不履不袜，跣足而行。”蒙古、西藏、青海为蒙、藏、回三族聚居之地，故皆天足。
江苏大江南北皆有天足，惜未普及。
吴下风俗，乡妇十九不缠足。田中诸事，妇女往往代夫之劳。非田忙时，则倩妆卖俏，虽面黑足污，自有一种搔头弄姿态度。详见《天籁按语》。清季麒光诗云：“临淮道中逢田妇，赤脚蓬头立高土。”江都西北乡皆天足，名“黄鱼”。清高望曾诗云：“江北女儿贱如麻，未婚先已归郎家。东邻新妇才三日，便脱红裙踏水车。短裤高裙双足跣，生平未识绮罗温。”安徽，皖北多天足，如合肥、庐江、巢、无为、天长等县。
江西，龙南、定南、虔南三县有与械斗之役者，巾帼尚武，诚特色哉。吉安、赣、雩都、信丰富贵家妇女亦力田。崇义富室嫁女，奁具甚丰，而媒氏必先询有遣嫁草履若干。故赣省多天足。福建，各县多天足，有首戴金翠而跣足行市者。闽南更有巫女，刘銮《五石瓠》云，“闽妇女多不袜。”浙江，浙东无天足，浙西时有所见，丐户即俗所谓之“堕民”皆天足。
湖北，襄阳农家皆天足，多从其夫耕田。
湖南，天足颇多，不仅与粤接壤之各县也。沅陵、辰溪、溆浦、芷江、黔阳、麻阳各县，在科举时代，生员出应乡试，其妇辄担行李以从。四川，仅冕宁、邛崃、大邑、西充、南部五县有之。然观清人笔记所载，则蜀中固天足夥多之地也。刘銮《五石瓠》云：“四川妇人多殊色，稼妆而跣其胫，无膝衣，无行缠，无跣，如霜素足，曾见于大市中，不以为异。”邱炜菱《菽园赘谈》云：“蜀江古号佳丽地，故多瑰姿殊色。独至裙下双钩，恒不措意，居恒辄跣其足，无膝衣，无行缠，行广市中。闻之初颇尚弓弯，自流贼之乱，惨遭荼毒，故至今群以为戒。”（注：张献忠屠四川，刖妇人纤足聚成山尖以为笑乐，破襄阳时亦尽斫城中妇女之纤趾也。）以上不标县名之省，以各县皆有天足也。
【附录】
缠足之始，世人率引“金莲”、“新月”故事为证，则以齐东昏侯之潘妃、南唐李后主之宫嫔娘，由是人多效之。又有谓始于唐太宗时者，则见于宋车若水《脚气集》。又谓始于五代者，则见于陶宗仪《辍耕录》、张邦基《墨庄漫录》也。实则周、秦始有一二，自汉、晋以至唐、宋，日渐增益，至元、明而大盛，乃遂相沿成俗，以天足为贫贱人之专有物矣。抑又闻之，唐有官妓，教坊乐部，粉黛成列，凡遇宴会，辄令歌舞自效。继以舞时足巨非美观也，乃绕帛使纤，便于回旋行进，则窈纠容与而益增仪态矣，于是士大夫悦之。良家妇女乃以为