加曰帝庙之爵之像之皆非当礼以地o而不人其像尊比三公而不帝其号兆之如四望而不屋其祠胂赜谄浞皆蓝不逃谔煜露雅祭山曰胂匚金牲币挂仪物陈北溪曰泰山鲁镇惟鲁邦之所得祭而立祠于诸州何谓岿然而特者山之形而人其何为立寝殿于后者又不知何山可以当其配也唯太祖{皇帝改正岳镇海渎城隍庙号诏止称东岳之神于礼方正壬窦蔷荻方朔附会东岳帝君一何悖耶或以为五岳之神各有姓名泰山神姓圆名常龙衡山神姓丹名灵峙华山神姓浩名郁狩恒山神姓澄名渭s嵩山神姓寿名逸t一云泰山君元丘目睦泰山将军唐巨甚是无谓不足信
天下有真武庙按曲礼曰前朱雀而后玄武玄武乃北方七宿之象而传记所谓龟蛇也宋有天下尊崇圣祖嫌名玄朗改玄为真道家者流谓神有名字里居真武经又有披发跣足世遂塑\衣翩翩披发按剑而坐脚踏龟蛇一何悖耶宋祭酒讷宋学士锍⒈缰
老人星一名弧南一名南极见则天下治平只一星耳今人敢猿ね范躺碇粽嚷乱怨旰椎任街寿星此皆传袭之弊画工取巧而然士君子亦信之何哉
世有三官庙三官经有上元中元下元三品之说东南人于正七十月斋素谓之吃三官斋一日观宋学士锇先官祠记云汉熹平间汉中有张修为太平道张角张鲁为五斗道其法同而鲁为尤盛盖自其祖陵父衡造符书于蜀之鸡鸣山斩鬼卒祭酒等号分领部众有疾者令其自首书氏名及服罪之意作三通其一上之天其一埋之地其一沉之水谓之天地水府三官三官之名P于此夫至{者天至厚者地水纵大亦两间一物耳何得与天地抗哉今并称之为三是必有其说矣宋公之论足破t疑元揭文安公作曲阿三官祠记一切归诸道家不审何哉
天下学宫皆立文昌祠奉之以主可也而人其像春秋祀之以牲世俗相传其神为周时贤士张仲死后为之壬窦怯职辞搴幽诖为吴会间人张户老之子名亚又有七十三化之说近又X七十九化书使人可惊可怪而儒者亦信之不知北斗之前有星曰文昌史谓其理文司禄但一星耳有是星则有是神祠而奉之在理虽未之有亦崇文之义焉予见作此祠之文多矣惟山西大同文昌祠记进士松阳卢玑之言为当
凡寺中有轮藏者供一传大士问之僧众皆妄说无稽少时闻一诗云袈裟新补片云寒足蹑儒鞋戴道冠欲把三家归一辙捻沙终是不成团盖讥之也俗云其人道冠儒履释袈裟正此而壬窦俏狡涿翕义乌人幼通三教书自号善慧大士云云又不知何据此不足论姑识之以警愚俗
关公庙亦在在有之或云义勇武安王或云寿亭侯或云关王不知庙像之设以魏主尝画公像战克耘于禁降服之状于{陵之屋为之权舆也或据其有义勇之烈盐池之功亦浅之乎知公者矣若其大节在不忘先主之约王肃曰有北面争天下之志是已作庙记者多矣予偶见金田特秀n州庙记云方曹势炽焰刘力孤弱事君不忘其见利不失其义海东冯子栗真定庙记有云当其贼操九州岛之地已有其七之时独不忍弃背颠沛流离之玄晕抖公之言公之衷愫暴白于天下后世矣
太祖{皇帝诏天下止称府州县城隍之神惟有司得祭士庶无预城隍之名肇于古史之造字其用着于周易之系爻城隍之有庙殆亦以栖配食者之灵祭城隍于配食之庙犹明堂之祀帝云耳此先儒之正论今多塑像寝殿立配又置两廊之狱如东岳七十二司之缪可供一D儒者察之
（缺）陵谢应芳谓吴人不当祀范蠡太史公之笔杜牧苏子瞻皆谓蠡私西施以申公夏为比越人祀之可也如诸葛武侯蜀人祀之吴魏未尝祀焉亦有议论以予观之范蠡张翰陆龟蒙皆取其去之为{他未暇论观{季f三诗可见
神有不当祭者予尝过济源轵城有聂政庙乡人赛之杭有秦桧祠又吴草庐集云去曹操庙郎州立梁松庙名阳山庙刘宾客有诗方回云马伏波为其所倾者似不当祭凡有官君子若此者宜去之
世之人多以儒释道为图或塑像于寺观释以佛居中道以老子居中当道有司见之者不介意而斥之孙复作儒辱云佛老之徒横乎中国天下之人愚众贤寡莫不争竞而趋之于是其教与儒争驰并驾峙而为三吁可怪也儒者不知其辱而反尊之者多矣得不为罪人乎
佛初入中国有四十二章经以生中国为难今人赣生西方何也明道观佛书曰不观无由知其理吴草庐注道跃其云治国如烹小鲜佳兵不祥可取
道士骂老子佛以神怪祸福恐动世人俾皆信向而尔徒{谈清净遂使我曹寂寞
宋元丰中陈州蔡仙姑能化现丈六金身常设净水至者必先净目而入有廖县尉一日率其部曲洗一目及入以洗目视之莲台上金佛巍然以不洗目视之大竹篮中一老妪箕踞而坐乃叱其下擒之
唐吕用之以桐人书{骈姓名于r桎梏钉之胡致堂曰桐人桎梏世所谓咒咀也或见{骈之诛以为验彼吕用之之死又谁咀哉明乎理则不以此惑矣
杨万里与零陵唐人鉴假炉焚香以问卜唐答以诗云闻k炉香要决疑不疑何用卜蓍龟圣人自有韦编在进退存亡岂不知
颜鲁公喜仙佛及使李希烈死之故王仲光咏公书虎丘道士诗刻云长生心慕神仙侣终不贪生奉逆臣
赋比兴为诗之正体古人多有作比诗者近年不作比诗如元进士孕硕仲可明