)而《易》著"剥床以足"，《豳风》歌"十月蟋蟀入我床下"，则卧床先纣为之哉！(丙)
以是三者．东校日本，箸w以H，庳几以冯，荐土以寝，故空首褒拜悉如旧礼。诸踞榻之国则绝之。古之九拜，今可率者，其惟肃逃氤纸诔株之倚拜乎？
二事。"黄帝作旃冕"，(《世本》文)延长而前a，(《玉藻》注："延，冕上覆也。"《汉礼器制度》曰："凡冕以版，广八寸，长尺六寸。"《夏官》弁师释曰："爵弁，前后平，则得弁称；冕则前低一寸余，得冕名，冕则a也。"案此为弁、冕之别)与今泰西帽制，形范绝异，其趋则同也。
先民初载，则其颅骨犹长，故旃冕为适形。积二千岁，颅广，而秦始除衮冕之饰，惟为玄衣绛裳一具。及汉兴，亦如之。(挚虞《决疑》言如此，引见《御览》六百九十)然平冕、通天、高山、侧注，其实一也。(《御览》六百八十五引《独断》曰："天子冠通天，汉制之。秦礼无文，祀天地明堂，平冕，鄙人不识，谓之平天冠。"又引《三礼图》曰："通天冠，一曰高山冠，上之所服。"又引董巴《汉舆服志》曰："高山冠，一曰侧注，如通天。"案，司马彪《后汉舆服志》曰："高山冠，如通天，不邪却，直竖，无山述展筒。")胡广说高山本齐王冠，"秦灭齐，以其君冠赐近臣谒者。"(《后汉舆服志》)当郦生初见，亦儒衣而冠侧注。(《史记郦生列传》)此则秦时非无冕服，顾等威废绝，以王冠夷于挥云尔。然是时，帝者已斥冕不用，固以形骸不适，冀得渐废。而汉明方更造之，亦其蔽也。
今战国多故，章服诚宜有所张弛，至乃一于毛褐，而缯纨徒以被墙，寒必熏炉，出必复陶，空为蚕绩，违轻暖之本矣。是故后王之制，轻覆利屣以从事，大高冠以燕居。燕居之崇者，至乎两梁冠而止矣，其次白{巾夹}，其次岸帻。独旃冕无用。如彼大学所冠，上平如弁，而正方，足以拟冕，亦犹魏武帝裁白{巾夹}以代皮弁者邪？
三事。昔诸葛亮造c袖铠，宋明帝以赐王玄谟。(《宋书王玄谟传》)满洲之服，其c袖铠之绪也。军容入国，以便趋走，亡咎。若其右方重衽，温暖不均。于左削袂上起而合手者，如拼矣。婴络以效桑门，绛绳以被毡笠，比是观之，将相惊以精m。物极而移，异服者众，犹曰西服者，苟以随时。诸解辫有常刑，幸其若是，胡汉犹弥以相恶。蒙古朝祭以冠幞，私燕以质孙，(质孙，汉言一色服，内庭大宴则服之。勋贵近侍，下至乐工卫士，皆有其服)胡服隐也。满洲游学以短衣，常居以婴绛，胡服箸也。人貌荣名，由是相构则可矣。殊徽号，易服色，以俟后王。
四事。服物，朴者益文，华者益野。庄周曰："为天子之诸御，不爪翦。"明自余皆翦也。流俗蓄爪以为华，异国视之，拟于鸷兽。亦有围玉不给，落以p珠；垂珥不给，黄金纽鼻。诸蛮之jd，文明者悼笑矣。西方之衣履至牢坚，近质也。若其将校以雀羽臼祝妇人以沙e罗面，琦谲不衷，亦何择哉！法其朴，不法其华，斯之谓雅。
五事。毛褐之衣，自周世礼服而有之。《春官》司服曰：王之吉服，大裘而冕，衮冕，冕，毳冕，希冕，玄冕；公之服，自衮冕而下；侯伯之服，自冕而下；子男之服，自毳冕而下；孤之服，自希冕而下；卿大夫之服，自玄冕而下。郑司农云："大裘，羔裘也；衮，卷龙衣也；，裨衣也；毳，Y衣也。"Y衣之说，后儒所丛疑。康成以为"毳画虎V"，指谓"宗彝"，若确实不磨者。宁知司农则综贯于五冕之名义乎？
夫者，质言则曰Q@，文言则曰华虫。盖古无名也，用有敝衣，其画Q@，字从声变，而为耳。敝者，何也？《说文》曰：敝，也；，一幅巾也；一幅巾者，一幅帛也。(布、帛皆从巾)敝为幅帛，所谓币，曰量币矣。《说文》训币曰帛。而币，故"敝"之或字。(敝从尚，从巾，今币又从巾，是二巾矣。故知其非古文)盖五冕服，皆以衣名，不以物名也。衮为卷龙，不曰龙，而曰衮，其字从衣，可类例也。敝衣者，与毳衣相耦对：敝者，帛也；毳者，Y也。希衣者，与玄衣相耦对：希者，针缕所衣也；(《说文》训黹字如此，而无希字。希即黹也)玄者，纯玄，不以为文也。是故五冕皆玄衣，以希衣受名于，而继其下者独称玄衣。四冕亦皆帛衣也，以毳衣之削裁，自Y成之，则直其前者，以非Y而专敝衣之名。《方言》曰："缕，毳也，陈、宋、郑、卫之间谓之缕。"注以为"物之I蔽"也。也，缕也，毳也，名物故训绝远，得并为一语者，以者，敝衣也；缕者，针缕所衣，黹衣也；毳者，毳衣也；衣服以I敝形体，故引而伸之，以成是言。兼言曰缕，单言曰毳，此犹周世习识冕服者之遗言哉！
夫其四冕皆帛衣，独杂以Y，非好为驳荦也。古者天子冕服，十有二章而已。其服衮而下，兼毳、希玄，命以裨冕者，自周始。玄衮以下，本五侯与孤卿大夫之正服。《曲礼》曰："其在东夷、北狄、西戎、南蛮，虽大曰子。"谓虽有侯伯之地，本爵亦无过子也。又曰："庶方小侯，于外曰子。"谓戎狄子男君也。且殷爵初有公、侯、伯三等，异畿内