》语。提地与图伯特一音之转：《华阳国志》谓巴、蜀本人皇苗裔，是人皇由卫藏人蜀也。二事皆元和汪荣宝说，义证确凿。特未知天皇、人皇，其时代于大前后何如，纬书或以伏戏、女娲、神农为三皇，如《保乾图》言：天皇“斟元陈枢以立易威”，则天皇即大。如《命历序》，人皇九头纪以后有五龙纪，始渐及伏戏。则天皇非其人矣。古事芒昧，难尽明也。）君长四州，故有四岳。长民十二，故有十二牧。民曰黑头，故称黔首。文字如楔，故作八卦。陶土为文，故植碑表。尊祀木星，故占得岁。异名纪月（如《释天》“正月为陬”以下十二名，巴比伦亦有之），故贞孟陬。故曰中国种姓之出加尔特亚者，此其征也。
上古亚衣伦图，有《亚柏勒罕法典》。其言部酋之富，亡于土地，视牛羊繁殖耳。凡他部罪人，因事脱窜，或以同部争战，人人离散，将入境，牝牛贵人登高陵而集合之，编其牧竖为一队，介以征伐，略夺他部畜产。被略夺者又贷之牝牛贵人，贵人则定其赁藉贡纳。希腊初世及加尔特亚、罗马、沙逊、佛朗哥、斯拉夫人，皆然。加尔特亚鸿水前第一皇，以牝牛兽带为统治符号，斯其所谓牝牛贵人者哉！上世畜牧善豢者强。《易》曰：“离，丽也。”“重明以丽乎正，乃化成天下。”其卦言：“畜牝牛，吉。”此谓牝牛贵人集合逋逃以编军队者（《周易》错综前史而书其成事，若帝乙归妹、高宗伐鬼方等语，皆非臆造。牝牛事特稍隐耳）。唐、虞州伯称牧，牧亦视牛。及夫赁藉贡纳，悉自贵人定之，则井田食邑自此始矣。
文明之民，战胜之国，大氐起自海滨，为其交通易也。独中夏王迹，基陇坻、华山间，非自殊方东度亡由。《五帝本纪》曰：“嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；次曰昌意，降居若水（《索隐》曰：江水、若水皆在蜀。《水经》曰：水出旄牛徼外，东南至故关，为若水）。昌意娶蜀山氏女曰昌仆，生高阳。”高阳是为帝颛顼。帝喾高辛者，“父曰f极，f极父曰玄嚣。”若然，黄帝葬于桥山，地在秦、陇，而顼、喾皆自蜀土入帝中国。其后喾子放勋，以唐侯升帝位，稍东。及舜之生，《世本》言在西城，所谓妫虚（或作西域，大误）。西城于汉隶汉中。而《公孙尼子》曰：“舜牧羊子潢阳。”（《御览》八百三十三引）潢阳者，汉阳之讹（汉阳，凡汉水之阳皆得称之。此所指自在汉中，非《左氏传》“汉阳诸姬”及今汉阳地也）。《六国表》曰：“禹兴西羌，汤起于亳（《集解》：徐广曰：京兆杜县有亳亭），周以丰、镐伐殷。”《蜀王本纪》言：“禹，汶山郡广柔县人，生于石纽。”然则舜、禹皆兴蜀、汉，与顼、喾同地，即上世封略，舒于西方，蹙于东南，审矣。《传》称大都陈，神农、少都曲阜，颛顼都卫，舜虞邑实河东地，禹父曰崇伯鲧，后为夏室，在阳城中岳下。是五都皆偏东，亦其征伐所至，则留戍之，而帝者因以为宅。若周作雒邑以为天下大凑，非其本都。察其本都，奥区阻深，以丽王公，西方之人欤？
自黄帝入中国，与土著君长蚩尤，战于阪泉，夷其宗。少氏衰，九黎乱德，颛顼定之。当尧时，三苗不庭，遏绝其世，窜之三危。其遗种尚在，“三苗之国，左洞庭，右彭蠡”，不修德义，“外内相间，下挠其民，民无所附，夏禹伐之，三苗以亡”。自是俚、繇诸族，分保荆、粤至今。
自禹灭三苗，而齐州为宁宅，民无返志，与加尔特亚浸远。察彼土石刻：契者，亚细亚人，卒居商邑，未闻其归也。至周穆王，始从河宗柏夭，礼致河典，以极西土。其《传》言西膜者，西料特科，旧曰西膜，亚细亚及前后巴比伦（前巴比伦即加尔特亚）皆其种人。膜稷者，西膜之谷也；膜拜者，西膜之容也；膜昼者，西膜之酋也。其训沙漠及南膜拜，皆非是。又言“至于苦山，西膜之所谓茂苑”，此以著东西同言。“至于黑水，西膜之所谓鸿鹭。”鸿鹭者，神坛也。加尔特亚人所奉最上神，命曰衣路；其名与希伯来人所奉哀路西摩，亚拉伯人所奉亚拉，声皆展转相似，则鸿鹭其近之矣。又西膜种事亚普路神，义曰上天之子姓；转入希腊，变音曰亚泡路，而为光明洁清之神，声类皆似鸿鹭。大氐其神坛在黑水云。当穆王时，盖先共和纪元二百余岁，即加尔特亚既灭于亚细亚矣。然犹览其风土，省其士女。庄周曰：“旧国旧都，望之畅然。虽丘陵草木之缗，人之者十九，犹之畅然。况见见闻闻者也。”其后《邶风》思西方美人，而《小雅》言：“彼都人士，台笠缁撮”，“彼君子女，卷发如虿”。台笠野服，不可施于都人。缁布冠者，始冠，冠而敝之，后不竟著（《正义》亦设此疑，而云：“士以上冠而敝之，庶人则虽得服委貌”，“而俭者服缁布。”案：《诗》明言“彼都人士”，何得以为庶人）。且妇人敛发无，即孰睹其卷者（《正义》谓：“长者尽皆敛之，不使有余；而短者若鬓，旁不可敛，则因曲以为饰、”尤迂）？明其非周宗法服，而念在西膜旧民也。
《穆传》又曰：“天子宾于西王母，乃执白圭玄璧以见。”案《释地》以西王母为四荒。西