伦与妻家不睦
归安钱楞仙宫赞振伦，续娶妇翁氏，为常熟翁文端公心存之女。宫赞生平耿介绝俗，人品甚高，学问淹通，复工骈文，于妇家意颇轻之。文端避不与较，凡宫赞所言，文端对他人言，私称之为「女僦家狻埂Ｗ渲与妇家失和，谓妇翁曰：「尔恃尔家家门鼎盛耶？吾俟尔家人死完后，方出来做官。」拂袖径归。历主各书院讲席，士论洽然。文端卒时，宫赞适主扬州安定书院讲席。翁文恭公同，偕其兄弟，到扬谢孝，兼视其姊。宫赞拒弗见，文恭因向讲堂行礼而去，士论颇两贤之。宫赞之姊，即临川李小湖大理联L之配，序其弟妇翁夫人诗集，略谓他家妇人之诗，多系其夫伪作，某某之夫即为其弟，素知其工文章，于诗学一涂，全属外行，其诗实非其夫所能代作，云云。语极滑稽，宫赞不以为忤，仍刊载卷首，殊为雅量。
东汉蔡邕荐董卓
后汉蔡邕，在当时虽有旷代逸才，多识汉事之称，其遗文传于后世，刊入明张溥编《汉魏百三家集》中，名曰《蔡中郎集》者，殊不足当旷代逸才之称。内有《荐董卓表》一篇，更为党恶伐善，恶直丑正之确据。使蔡邕当时不应董卓之聘，亦不过一死而已，死仍不失为后汉忠义之士。后来为董卓而死，虽死，罪不容诛矣。
辨奸论少举一人
晋羊祜谓王衍曰：「败俗伤化，必此人也。」山涛亦谓王衍曰：「误天下苍生者，必此人也。」北宋苏明允□□洵《辨奸论》只言山涛，漏未及羊祜，未知何故。
答合字通用
「答」「合」二字古通用。《礼记》「礼无不答」，《春秋》宣公二年《左氏传》「既合而来奔」，杜注「合犹答也」，是「答」「合」古通用之证。声木谨案：钱塘梁应来孝廉绍壬《两般秋雨随笔》云古无答字，非也。「答」字见于经传者甚多，若《书经》「昏弃厥祀弗答」，《诗经》「听言则答」，《礼记・郊特牲》「答阳之义也」，《祭义》「穆答君」等云云，均是「答」字，孝廉盖偶未检也。
张树声勤劳王事
合肥张靖达公树声在官之时，日行公事，无论巨细，事必躬亲，不假手于幕僚。督抚题本，向例为委员对阅，讹字亦躬自校阅。翌日，先文庄公请燕，问以来何暮也，靖达答以在家校阅题本。及靖达卒后，先文庄公尝称其为公事积劳而死。
女婿称娇客所本
近人称女傥娇客，无论朝野上下，莫不皆然，成为牢不可破之习惯。声木谨案：南宋山阴陆务观□□游《老学庵笔记》云：「秦桧有十客，吴益以爱傥娇客。」云云。「娇客」二字，仅见于此。若以此为典要，则翁俳晕奸党，无所取义。
谭嗣同徐仁铸联
光绪戊戌，现任湖北巡抚浏阳谭□□中丞继洵之子、赏加卿衔□□京卿嗣同，以党附康有为得进后，乃奉旨斩决。翰林院侍读学士，大兴徐□□学士致靖，以其子□□太史仁铸党附康有为，奉旨革职，永远监禁。时人以讣文前数语及大卷后数语，为之集一联云：「不孝男徐仁铸罪孽深重，不自殒灭，祸延显考；昧死臣谭嗣同末学新进，罔知忌讳，干冒宸严。」云云。学士后以庚子拳祸之乱，八国联军放出，复至西安请收禁，奉旨准其回籍，尚能明大义也。
教义学者绝后
扬州城内义学极多，向由盐运使署领给官款，修脯所入甚丰。寒士每费尽心力，以营求此席，得后可终身坐食其馆谷。每月朔望，例有人来查，则预买十余童子，读书半日，以遮掩他人耳目，可谓计巧心毒矣。有□□□茂才□□告徐蛰叟广文师：曰「粤匪乱前之义学师，乱后无一家存者，为伊亲目所G。」云云。岂非天恶其坐食修脯数十年，误尽孤寒子弟，故有此惨报，以明示大众哉！
苗大先生等称
捻匪头目苗霈霖，曾官四川川东道，加布政司衔，既抚而复叛。其当日聚众时，命其手下人统称之为「苗大先生」，死后十余年，犹称道不衰。先文庄公有一裨将，曰姚更生军门□□故苗党也，恒以是称之，为先文庄公所深斥。声木谨案：苗霈霖此称，亦有所本。春秋时，楚白公胜作乱，其党羽石乞不称为白公，称为长者。是此等名称，由来已久，苗霈霖亦依样葫芦而已。
劳乃宣自订年谱跋语
自辛丑以来，异说喧Y，诬称民意，且美其名曰顺潮流，拔本决防，用夷变夏。斥人以顽旧，则老成皆仇雠；处己以维新，则狂且皆神圣。朝野耆旧，亦或怵于众口，阿世取容。公则不然，遇有悖伦伤俗，与夫政体之徇虚名而贻实祸者，往往法语巽言，多方匡救。于是议会诋诽，报纸嘲谐，权贵嗔怒，几濒于危。而公持正独立，不惧不悔。盖灼见夫下流所趋，必至率人为兽，殄邦湛族，所以然师子舆氏不得已之辨，而冀当世之人，万有一悟也，云云。语见秀水陶拙存郎中葆廉桐乡劳玉初京卿乃宣《韧叟自撰年谱跋语》中。声木谨案：郎中此语，义正词严，其「率人为兽，殄邦湛族」数语，尤为沉痛，不惜大声疾呼，洵足发聋振z，故录之于此。
游智开不吊妾丧
光绪十二年，□□游子岱中丞智开由本