其名为风。乌程张鉴效之，因取同声之字，更其名为蹇，见张鉴《冬青馆古宫词》自叙。独山莫子普骶友芝晚号耳目叟，《说文》言耳目为耳目皆废之意，见《宋元旧本书经眼录》。皆未免好奇太过，后人不必则效也。
黄道娘迷信佛教
常熟言宝侯□□良钰编集《续冈州遗稿》八卷，道光壬寅刊本。中有新会胡大灵布衣方《题黄道娘墓》诗，自注云：「黄家巨富，尽以施僧，至今僧俎豆之，岁扫其墓，墓在故居村口。」云云。声木谨案：此等事，实人世罕有之事，佛之魔力，可谓神通广大矣。
论丹朱
《尚书》「罔水行舟」，《孔传》：「丹朱习于无水陆地行舟。」《孔疏》：「郑玄云：『丹朱见洪水时人乘舟，今水已治，犹居舟中额额，使人推行之。』案下句云『予创若时』，乃勤治水，则丹朱行舟之时，水尚未除，非效洪水之时人乘舟也。」云云。声木谨案：《史记・夏本纪》作「丹朱无水舟行」，则是丹朱习于洪水之时舟行便利，今水已治，无须舟行矣，仍居舟中，在陆地行之。是安于习惯，只知守旧，不达时务。舟无水自不能行，不得已，额额使人推行。谓之固执鲜通，不能因时制宜则可，谓之大恶，则未也。德清俞荫甫太史樾《宾萌集》中《丹朱商均论》极力为之开脱，不为无见。
广陵诗事序语
仪征阮文达公元撰《广陵诗事》□卷，序文中有云：「读广陵耆旧之诗，且得知广陵耆旧之事，随笔书记，动成卷帙。博览别集，所获日多，遂名之曰《广陵诗事》。其间有因诗以见事者，有因事以记诗者，有事不涉诗而连类及之者。大指以吾郡百余年来，名卿贤士，嘉言懿行，综而着之，庶几文献可征，不致零落殆尽。至于爵里族姓，或有舛误，遗文佚事，再当补遗，尚望同志君子，订而续之。」云云。声木谨案：文达以宏才博学，即随笔记录，亦体例谨严，议论明达。后来撰乡邦文献者，当以此为法。
前宋顺帝等悲痛语
前宋顺帝被逼禅位，曰「愿生生不生帝王家」。隋帝侗布席礼佛，曰「愿自今不复生帝王家」。二帝之言，何若是之悲痛。史家殆以刘裕、杨坚以凶暴权诈取天下，诛锄前代子孙太甚，故于二家末代子孙，特记其悲痛之语，以警世人。
国朝先正事略补编
平江李次青方伯元度撰《国朝先正事略》六十卷，久已风行遐迩。予又购得其《补编》二卷，光绪乙酉孟夏，敦怀书屋刊袖珍本。卷端虽题「平江李元度辑」，玩其笔意，决非方伯所撰。或他人重其书，代为编辑，冒名刊行。因其中亦有可供考核者，故备录其目于此。卷一录徐枋、徐继思、李容、陆圻、刘献廷、吴伟业、侯方域、汪琬、宋琬、赵执信、刘体仁、顾贞观、吴兆骞、胡渭、毛先舒、郑性、顾祖禹、张贞生、严绳孙、潘耒，汪绂、胡方、邵廷u、郑燮、厉鹗、_寅亮、沈彤、段玉裁、金榜、梁同书、桂馥、武亿、潘谘、蒋湘南、潘德舆、蒋琦龄、魏源等叁拾柒人。卷二录吴敏树、孙鼎臣、张金镛、胡锡燕、苗文琛、杨彝珍、刘熙载、杨翰、郭嵩焘、张修府、龙汝霖、邓辅纶、陈宝箴、邓绎、王]运、朱克敬、阎正衡等拾柒人。其名氏多已见《国朝先正事略》，尤属不善作伪。
论左传太过语
《春秋》鲁昭公十二年《左氏传》云：「楚灵王闻子革之言，揖而入，馈不食，寝不寐，数日不能自克。」云云。声木谨案：《左氏》极言楚灵王悔过之诚，形容尽致，未免太过。悔过之诚与否，在于寸衷，不在食寐，焉用皆废。《檀弓》载曾子言执亲之丧，水浆不入于口者七日，子思犹以为过。水浆不入于口者三日，杖而后能起，况悔过耶！《论语》称孔子发愤忘食，亦未尝言不食寐也。
宋文鉴选经义二篇
南宋吕祖谦编《宋文鉴》一百五十卷，内收张才叔经义二篇，一题为《惟几惟康其弼直》，一题为《自靖人自献于先王》。而《四库提要》、《简明目录》，顾炎武《日知录》，均言《宋文鉴》只收张才叔《自靖人自献于先王》一篇，未知何故。张才叔《自靖人自献于先王》，在宋人经义中最为杰出。朱子节录其语，入经书注，又尝于醉后口诵之，见于□□□□□□可以知其不苟作。即此经义一篇，亦堪传世，传世之作，岂在多乎！
古人名随意增减
古人之名，可随意增减。晋文公名重耳，而《左传》云「晋重鲁申」。晋悼公名周，而《左传》云「使荀、士鲂逆周子于京师而立之」，「周子有兄而无慧」，「周子曰」，累累称之，毫不为异。《通鉴・魏纪》黄权曰「臣与刘葛，推诚相信」，胡注「葛谓诸葛孔明」云云，是「马迁」、「葛亮」，自三国时已然，其所由来者远矣。
论曾国藩联语
湘乡曾文正公国藩生平以工于联语自负，尝云与湘阴郭筠仙侍郎嵩焘所作工力悉敌，有包办联语之徽号，见□□□□□声木谨案：侍郎联语，世不多见。曾文正公联语，有搜辑编刊于《曾文正公杂着》后者，约有数十联。窥其用意，殆欲以山谷生硬作诗之法，通之于联语。所作皆生硬，不谐声