曰：鸠疑作鸱。
王衍北巡，以韩昭为文思殿学士，判官李台嘏曰：「韩公凡事如僧剃发，无有寸长。」
符朗初过江，王大与兄国宝命驾诣之。汰法师问朗曰：「见王吏部兄弟未？」朗曰：「非一狗面人心，又一人面狗心者是耶？」盖以忱丑而才，国宝美而狠也。/壶公曰：麻衣心相。
李林甫每与同僚议及公直之事，则如痴醉之人，未尝问答。或语及阿F之事，则响应如流。张曲江尝谓宾客曰：「李林甫议事如醉者恼语。」/壶公曰：形容笃至，令人惊怖，令人欷[。李泌谓卢杞奸邪，德宗称其小心。泌对曰：「小心乃奸臣之态。」/壶公曰：心则小，而胆则大。
刘贡父言：每见介甫道字说，便待打诨。/壶公曰：介甫遇子瞻、贡父，真是劲敌。
蔡卞妻七夫人，是荆公女，颇知书，能诗词。蔡每有国事，先谋之床第，然后宣之庙堂。时执政相语曰：「吾辈每日奉行者，皆其咳唾之馀也。」蔡拜右相，家宴张乐，伶人扬言曰：「右丞今日大拜，都是夫人裙带。」中外传以为笑。/壶公曰：裙带之下，才是右相；咳唾之馀，方到执政。
蔡攸尝饮禁中，徽宗频以巨觥劝之。攸恳辞不任杯酌，将至颠踣。上曰：「就令灌死，亦不至失一司马光。」/壶公曰：惜乎灌之不死。
唐五经尝谓人曰：不肖子弟有三变：第一变为蝗虫，谓鬻庄而食也；第二变为蠹鱼，谓鬻书而食也；第三变为大虫，谓鬻奴婢而食也。三变之类，何代无之？/壶公曰：变到蠹鱼，万劫不得翻身。
陈师锡序五代史，荆公曰：释迦佛头上，不堪着粪。/壶公曰：快语。
杨亿为文章所用故事，尝令子侄检出处，每段用片纸录，辄粘而蓄之，时人谓之「衲被」。/壶公曰：晚世文章不古，多被「衲被」所误。
唐子方一日见王介甫诵华严经，因劝介甫不若早休官去。介甫问之，子方曰：「公之为官，止是作孽。要做执政数年，和佛也费力。」/壶公曰：介甫居金陵，见亡儿枷锁憔悴，虽舍第作寺，何噬及矣。又曰：添一政，多一重地狱。
赵挺之尝曰：「乡中最重润笔，每一志文成，则太平车中载以赠之。」黄山谷曰：「想俱是萝卜与瓜韭耳。」/壶公曰：并无此物，可奈何？
高英秀辨捷滑稽，尝与赞宁共议古人诗病云：李山甫览汉史「王莽弄来曾半破，曹公将去便平沉」，是「破船诗」；李群玉咏鹧鸪「方穿诘曲崎岖路，又听钩b格磔声」，是「梵语诗】；罗隐「云中鸡犬刘安过，月里笙歌炀帝归」，是「见鬼诗」；杜荀鹤「今日偶题题似着，不知题后更谁题？」，此「卫子诗」也，不然安有「四蹄」？/壶公曰：卫地多驴，故呼驴曰「卫子」。
宋景文修唐史，好以艰深之词文浅易之说，欧阳永叔思有以讽之。一日，大书其壁曰「宵寐匪祯，札闼洪休」。宋见之曰：「非夜梦不祥、题门大吉耶？何必求异如此？」欧公曰：「李靖传云：震霆无暇掩聪，亦是类也。」宋惭而退。/壶公曰：李于鳞多用此法，号曰「古」。
林和靖虽隐居，而亦以豪放玩世，故当时颇有不足之者。尝傲视许洞，洞作诗嘲之曰：「寺里啜斋饥老鼠，林间咳嗽病弥猴。豪民送物鹅伸颈，好客临门鳖缩头。」/壶公曰：摹小人之态，直揭肺肝。
王拱辰太师即洛之道德坊，营第甚侈，中尝起屋三层，最上曰「朝元阁」。时司马君实亦在洛，于私第穿地深丈余，作秘室。邵尧夫见富郑公，富问：「洛中有何新事？」邵曰：「近有一巢居者，一穴处者。」遂以二公对。富为发笑。/壶公曰：此贤者之过，邵子安乐窝殊平平耳。
钱昭度咏方池诗云：「东道主人心匠巧，凿开方石贮涟漪。夜深若被寒星映，恰似仙翁一局棋。」有嘲之者曰：「此正谓一局黑，全输也。」
永乐四年，西僧尚师哈立麻至京，启建法坛，屡著灵异。翰林李继鼎私曰：「若彼既有神通，当作中国语，何待译者而后知乎？」/壶公曰：此一难当作何解？
理学家文字往往剿袭语录，铺叙成文。乃语人曰：「吾文如菽粟布帛。」杨升庵笑曰：「菽粟则诚菽粟，但恐陈陈相因，红腐不可食耳。」/壶公曰：绝顶之谈，食之者腐肠烂胃。
王槐野问王元美曰：「赵刑部某治状何如？」元美曰：「循吏也，且苦吟。」槐野大笑曰：「循吏可作，诗何可便作？」/壶公曰：王槐野才是诗人。又曰：「诗何可便作」，一语千古。今人顶一进贤冠，便作诗，诗从进贤冠来耶？
但陶村曰：「佛不设持钵应供法，后世必无寡廉鲜耻之人；佛不设丛林接众法，后世必无游谈坐食之人；佛不设低眉打坐法，后世必无白昼欲寝之人；佛不设登坛讲经法，后世必无满堂聚讼之人。」/壶公曰：呵佛骂祖，政大转法轮。
又曰：「不思议，无启口处，是禅和子藏拙法门；提话头，摘公案，是禅和子敲打人短棍；作诗写字，竖拂清谈，是禅和子化缘本钱。」/壶公曰：除却三项，才