以出见夫子，夫子其辱视寡人乎?」晏子入，请抚疡。公曰：「其热何如?」曰：「如日。」「其色何如?」曰：「如苍玉。」「大小何如?」曰：「如璧。」「其堕者何如?」曰：「如。」晏子出。公曰：「吾不见君子，不知野人之拙也。」/壶公曰：即如璧，殆哉岌岌乎！又曰：齐景弥留之时，君臣相悦如此。
景公问晏子曰：「天下有极大乎?」晏子对曰：「有。足游浮云，背凌苍天，尾偃天间，跃啄北海，颈尾咳于天地乎，然而xx不知六翮之所在。」公曰：「天下有极细乎?」晏子对曰：「有。东海有蛊，巢于R睫，再乳再飞，而R不为惊。臣婴不知其名，而东海渔者命曰焦冥。」/壶公曰：宋玉语本此。
吕布与刘玄德隙。一日，使袁涣作书詈备，涣不许，强之。涣益坚，布大怒，以兵胁曰：「不为且死。」应曰：「涣闻惟德可以辱人，不闻以詈。彼君子耶，不耻将军之言；诚小人耶，将为将军复。且涣他日事刘将军，亦犹今日事将军也。如一旦去此，复骂将军可乎?」布乃止。/壶公曰：涣有劲骨，布奈何？
或问卢钦曰：「徐公邈，当武帝时，人以为通。自凉州还京，人以为介。何也?」钦曰：「往者毛孝先、崔季等用事，贵清素之士，于是事皆变易，车服以求名高，而徐公不改其故，人故以为通。比来天下奢靡，转相效，而徐公雅尚自若，不与偕同。故前日之通，乃今日之介也。是世人无常，而徐公有常也。」/壶公曰：卢钦只眼。
杜武库在镇时，数饷遗洛中贵要。或问其故，答曰：「吾但虞为害，不求福也。」/壶公曰：危语。
宗预使吴，吴王问曰：「蜀增白帝之险何也?」预对曰：「东益巴丘之戍，西增白帝之险，俱事势宜然，无足问也。」权大笑。/壶公曰：庄语。
或谓秦宓曰：「足下自比巢、许、四皓，何故扬文藻见环颖乎？」宓答曰：「仆文不能尽言，言不能尽意，何文藻之有扬?夫虎生而文炳，凤生而五色，岂以文彩自饰画哉?天性自然。」/壶公曰：言有大而非夸，此类是也。
张裔为丞相长史，适北诣亮咨事，送者数百，车乘盈路。裔还，书所亲曰：「近者涉道，昼夜接宾，不得宁息。人自敬丞相长史，男子张君嗣附之，疲倦欲死。」/壶公曰：名人名言。今人止知丞相长史，更不知何物附之，直须削籍追夺，才现本来面目。
杨戏素性简脱，蒋琬与言，戏常不答。或曰：「戏慢上不乃甚乎?」琬曰：「戏欲赞吾是耶，则非其本心；欲反吾言，恐彰吾失；默然不答，是戏之快也，何为慢？」/壶公曰：一认是慢，一认是快，此魔佛之分。又曰：看杨君讳，应是快人。
杜弼精玄理，初侍魏帝，帝问佛性法性同异，弼曰：「正是一理。」帝曰：「说者谓法性宽，佛性狭，如何？」弼曰：「在宽成宽，在狭成狭。若论性体，非狭非宽。」帝又曰：「既言成宽成狭，何得非狭非宽?」弼曰：「若定是宽，便不能成狭；若定是狭，便不能成宽。以非宽非狭所成，虽异能成恒一。」帝称善。/壶公曰：戏论。
杜弼尝与邢邵论名理，邵谓：「人死还生，恐是蛇足。」弼曰：「物之未生，本亦无也；无而能有，不以为异，因前生后，何独致疑？」邵云：「季札言无不之，亦言散尽若复聚而为物，不得言无不之。」弼曰：「形坠魂游，往而非尽。由其尚有，故无不之；若也全无，之将焉适？」邵云：「神之在人，犹光之在烛，烛尽则光穷，人死则神灭。」弼日，「烛则因质生光，质大光亦大；人则神不系形，形小神不小。故仲尼之知，必不短于长狄；孟德之雄，乃远奇于崔琰。」/壶公曰：果精玄理，
晁文元公云：「学世间法，致人伦钦服者，其道浅；人伦不知者，其道深。学出世间法，致鬼神钦服者，其道浅；鬼神不知者，其道深。」/壶公曰：绝顶语。
郭淮黄初元年奉使贺文帝践祚而稽留，帝正色责之曰：「昔禹会诸侯于涂山，防风氏后至，便行大戳。今普天同庆，而卿最迟留，何也?」淮曰：「臣闻五帝先教，导民以德；夏后政衰，始用刑辟。今臣遭唐虞之世，是以知免防风氏之诛。」帝说之，擢雍州刺史。/壶公曰：几不免虎口。
司马景王东征取上党，李喜以为从事中郎。因问喜曰：「昔先公辟君不就，今孤召君，何以来?」喜对曰：「先公以礼见待，故得以礼进退；明公以法见绳，喜畏法而至耳。」/壶公曰：直是怕他。
傅成曰：「酒色杀人甚于作直。人坐酒色死不侮，畏以直致祸，此由心不直，正欲以苟且为明哲耳。自古以直致祸，当自矫枉不忠，欲以亢厉为声，安有Ｎ忠，益而当见疾乎?」/壶公曰：人不可以苟死。又曰：苟死者即苟生者。
张华问李密：「诸葛孔明言教何碎?」密曰：「昔舜、禹、皋相与语，故得简大雅诰。孔明与凡人言，无己敌者，是以碎耳。」/壶公曰：罚二十以上皆亲览，亦以无己敌者乎?
嵇康从孙登游，将别，曰：「先生竟无言乎？」登曰：「子知火乎?火生而有光，而不用其光。」/壶公曰：中散好炼，日对火而不识火。
王韶之家贫嗜学，尝绝粮三日而不辍卷。家人诮之曰