徒们讲道理，并没有命过他们写道理。他们写的道理是圣经，讲的道理就是圣传，这样圣传比圣经还要紧，若是没有圣传，圣经上的道理，也不全也难懂。所以圣传是很要紧的。圣经上明明命人遵守传下来的道理，传下来的道理就是圣传，所以圣传一定有传圣传的法子，就是从古以来，圣教会。所有的经言、礼节、纲鉴、史记、并各等碑文古迹，到底为分清圣经圣传的真假，懂得圣经圣传的正意，该听圣教会的教训，如今该看，圣教会有什么权柄教训人。
四、论圣教会教训人的权柄
问：圣教会是什么？
答：圣教会也指得是天主教阖教的人，到底平常指得是在教里有权柄的人，就是教皇、主教、神父。
问：教训人的权柄是什么？
答：是领上天主的命，替天主把圣经圣传上的道理。给众人讲明证明、定明，教人好懂、好信、好分清。代自己的权柄，又相帮他们替自己，讲解、证见、定断，领这个权柄的人，就是教皇、主教。因力耶稣把这个权柄交给宗徒们，教他们往下传，教皇、主教是接宗徒位的人，所以有这个权柄。耶稣交付这个权柄的时候，同他们说，你们该到普天下，教训万民，所以是至公的权柄。耶稣又说，谁听你们，就是听我，所以是代天主的权柄。耶稣还说，我和你们同在。一直到世界穷尽，所以是不能错的权柄。就是因为这个权柄的缘故，天主教的道理，才是这样的至真至正，至齐全，至美妙，所以天主教信服道理，不但是凭正理，更是凭天主的权柄。既然是凭天主的权柄，所以就是有懂不过来的道理，只要圣教会定明是该信的道理，立刻就信，丝毫不疑，该信的道理，叫信德的道理。
问：万一信错或讲错道理，该怎么样？
答：知道就当改，若是在信德的道理上，因执不改，就成异教，就要受弃绝。
五、论从前的圣迹
问：圣迹是什么？
答：圣迹是天主明明的为自己的光荣，并为人灵魂的益处，所办本性以外的奇妙事，办这样的事，叫显圣迹。比如教死人复活，命太阳倒走，这是本性以外的事，所以是圣迹。鬼所显的奇怪，人所变的巧法，这是本性以内的事，所以不算圣迹。为辨明圣迹是真是假，该看各等的光景，更该靠圣教会的定夺，才能免错。天主为证明自己的教，除了先知话，并许多的凭据以外，另外是用圣迹。因为显圣迹，是超性的事，用超性的事，证超性的教，正相对，所以从古教的时候，天主就常显圣迹为证自己的教。多挂用一个人当先知，更要给他显圣迹的能力，为教人知道，他所讲的道理，是天主的道理，另外是用梅瑟，显的圣迹更多，因为梅瑟不单是先知。而且还是整教理，传诫命的人，所以用他更多显圣迹，为证他所传的教，是天主的教。耶稣传教的时候，更是不断的显圣迹，死后第三日用自己的能力复活，更是至大的圣迹，从耶稣到如今，在圣教会里，常是不断的显圣迹。
问：怎么知道这些圣迹？
答：或看圣经，或看圣教会的纲a、报章，并圣人言行等书，都能知道许多的圣迹，要在教友地方居住，不保也能经验几样圣迹。
问：怎么能知道这些圣迹都是真的？
答：这些圣经、纲a、书报，著不能一齐弄假哄人，况且有许多的圣迹，是在几千几万人面前显的，也是几百几千年常有的，怎么能哄了人。
六、论现在的圣迹
问：现在还有圣迹没有？
答：圣教会的圣迹，至到世界穷尽也不能断。如今把那些时时有、处处有、人人可见的圣迹，题说几样，看天主为证自己的教，用多少多大的凭据，第一是镇魔鬼。
问：魔鬼是什么？
答：魔鬼是背命的天神，天主造万物的时候，在人以上还造了无数的天神。在天神里头，有一少半，自高自大，背叛了天主，下了地狱，永远受罚，从此以后就叫魔鬼。魔鬼的力量比人大，人本然不能镇他他，但是天主教，依靠天主的相帮，就能镇他他。儒教人又敬他，又怕他，他反倒又吓。天主教不敬不怕，而且又证他的虚假，又破他的诡计，他反倒逃跑躲避，看是圣迹不是。第二、天主教不是人力传开的。因为天主教的道理，是超过明悟的，规矩是相反私欲的。传教的人，多半是无势力的，又有多少的帝王官长，想尽法子，苦害残杀，阻挡人传教、奉教，虽然是这样，到底这个天主教，传的很宽很快，越杀害越兴旺，这不是天主的能力是什么？第三、天主教变化世界的奇妙。也不是从人来的，但凡奉了天主教的地方，按道理规矩，按修身、齐家、治国、平天下；按爱情；并各等善举，同没奉教的时候，或不奉教的地方相比，真是天悬地隔，请问那一教是一样很大的圣迹。
问：致命是什么？
答：致命是舍上命，作证见的意思。就是为证自己所奉的教，所信的道理，所守的诫命，所修的德行，至於受了人的杀害，这都是致命。从宗从传教到如今，普天下不知道有几百万致命的人，按刑罚是凶残至极的，按勇敢是出乎人情的，按所发显的德行，都是人想不到的。也不用题别的，单看光绪二十六年，致命的有多少，刑罚有多么样凶残，致命的勇敢德行，有多奇妙，要不是天主格外的加力量，怎么能这样的齐心，再看这一样圣