动将降魔卫世
第十一节 破迷八仙长生在世，今不见有仙
第十二节 破迷施相公
第十三节 破迷十殿阎王，掌握判断生死非理之事也
第十四节 破迷真武玄天上帝得道之伪
第十五节 破迷观世音，能千手千眼救苦救难
第十六节 破迷达魔得道成佛，乱说经咒，楞严咒、大悲咒等
第十七节 破迷敬祭家堂，反得妄本之罪
第十八节 破迷灶君不是天神，乃砖瓦造作为爨
第十九节 破迷五圣可通天
第二十节 破迷本府城隍，擅行祭赛
第二十一节 破迷梓童帝君、陈子春、并三子，为三官大帝
第二十二节 破惑信三茅真君，茅山道士之法
前言
大帝封闻聘为中岳嵩山崇圣大帝；崔英为北岳恒山安天大帝；蒋雄为西岳华山金大顺圣大帝；封文仲为九天应元雷声普化天尊。部（雷）二十四员天君：名号邓忠、辛环、张即、陶荣、庞洪、刘甫、荀章、毕完、程元、赵仁、董全、袁甫、李德、孙良、柏礼、王变姚。
第一节 破人迷风水地理
孟子曰：“中国上古之人死，即委之于壑。”古人朴实务本，以为肉身原是土为，既死必成朽腐，于泥同类故委弃之也。文王发政施仁，泽及枯骨，葬埋之理，由是起也。以浚孝子慈孙，掩覆其亲之尸，乃不忍视亲骸骨，湎然暴露，以入土为安。古人并无风水葬法。但择高阜之地，不宜低下水淹，蛇虫树木根枝侵害而已。后出郭璞，因贪自己利禄，伪造龙穴沙水，名天官书又能从此法。点穴葬埋，泽及子孙，能使永远福寿富贵。骗动君王贪欲之心，要做风水以为永承帝王之业；不但自己爵赏名高，而孙枝生业，远布不朽。世人因帝王有此作为，则人人皆尚，以请地师安葬，活龙活水之地，以求后福焉。此乃郭璞骗人之计，引诱世人阴害世人真命之恶也。殊不知未出郭氏之先，人品忠厚、家业悠久；既出郭氏之后，人品枭落、利禄反掌、寿数亦短。悟道者伤之曰：“风水人间不可无，全凭阴德两相扶。富贵若还风水得，再生郭璞也难图。”又曰：“阴地不如心地好，多谋岂是不谋高。”可知高人达士，原知地理之谬，故言之以警世人耳。再论郭氏为君谋永贵，立于不败之地。而郭氏子孙非在江口捕鱼为生，或到下路风水为活，但璞享年四十二岁（被王敦所杀），子孙又贫，丁户又少。昔又杨筠松，因做风水而受戮，且绝嗣。又论古来帝王，普天之下，凭他主张。觅一极妙永远福禄之地，而推见风水。帝王大业，十年上迁变者有之、百年后迁变者有之、三百年变动者，可谓远矣。后人极多诡谋，而反易于变迁。岂非天命靡常，人事得失。当知死生有命，富贵在天。不宜诡谋于地，以坏心术乎？当知人事如此□□。天理未然□□，尝闻人贫辄骨，父母死无葬身之地。日后子孙，反得腰金衣紫，位登极品，无所不致；造作风水，以为永计。而子孙反速襄败。古人云：“朱门生饿殍，白屋出公卿。”此富贵贫贱，理当轮转，独不言在风水中生出也。近见上海潘尚书，先时父母，家贫坟小。反出尚书，做了尚书，将赵家浜来龙占尽做天皇龙巽龙风水。福地七八坟，公占五六十亩。妆尽二方血脉不二传其子孙。三年前，住四春堂，香楠楼，照宫内式样精致；三年后，住破草房，衣食不全，饥饿不能出门户。又见前朝洪武太祖，少贫贱，不能做大坟。至登九五，后作皇陵，占尽天下风水。不勾三百年，子孙一败堕地。为君为相，做大风水，尚且如此而已，况小姓人乎？今有愚人家中活得命，不知上帝相助，便骄傲起来。说将自己的钱，做自己的风水。必要自己看得好，福荫子孙。图做上好风水，必竟要起争端，起讼破家。是福未至，而祸先到矣。故妄图风水，泽及子孙者，为不知上帝之命，犯第一诫：逆天命之罪。风水骗法，以人心之私欲，骗哄上钓求饵。事无天理，专心为己，不顾他人，事不公道，单为已私用钱图好风水，岂不犯天理至公之法乎？此理甚虚也，况人之父母，在世：子孙要死、子孙不成器、横恶费家、受囹圄、子孙生病，此乃上帝之命。父母妻子不能全顾，况父母已死，将已朽之骨，请一伪师，择一伪地，欲伪全子孙日后之富贵利禄，其可得乎？此人在梦寐中，行梦寐事也，其可必乎？以若所为，求若所欲，尽心力而为之。不若梦寐之无，而后必有灾。故天孝人弃绝此魔鬼说梦之事。安葬父母，但求天主，随我心之安，随我心之便逸，深葬之而已矣。惟求天主永庇，不求风水福荫。徒劳心力，妄费钱财，害人害己，之私忘本天命罪，实大且凶焉。
第二节 破迷命理
自古圣伏羲，造天文。至黄帝有熊氏，命大挠修天文历数，作甲子定时日干支，明四时节候，不差度数，以使后世易知节候。知稼穑之宜，生生之原。国家钦天监。因此设也。后周文王命姜子牙，修天文。前汉张良、后汉孔明、蔡伯皆、大明刘基寺、前后五十余人，议论天文，皆依西历为宗，传书至今。盖因人祖，亚当厄袜，起自西土。中国天文之传，亦由西来，屡易天下。制度考文，且遇秦始皇，烧焚典藉，天文后修有误。查汉已前，并无人造算