引
一、当仰思唯一天主
二、不可获罪於上帝
三、《天主实义》由来
四、天主之性情
五、知天主以事之
重刻天主实义跋
一、《天主实义》以救世为急
二、《天主实义》合乎儒学之理
天主实义上卷
第一节 论天主始制天地万物而主宰安养之
一、《天主实义》小引
二、论证以理为准
三、宇宙有主宰
四、天主为造物主
五、天主唯一
六、天主无穷难测
七、结语
第二节 解释世人错认天主
一、总评对儒道佛三教
二、对待佛道的正确态度
三、虚无不是万物之原
四、天主开万物之原
五、天主非佛老之空无
六、天主非儒家之理与太极
七、天主是中国古人所说的上帝
八、论天与天主
九、结语
第三节 论人魂不灭大异禽兽
一、人类痛苦而禽兽快乐之疑
二、人属天而禽兽属世
三、天主教天堂地狱说辩
四、人与草木禽兽灵魂之别
五、人与禽兽灵魂有别
六、灵魂不死不灭
七、恶人灵魂不会散灭
八、人的灵魂的结局
九、结语
第四节 辩释鬼神及人魂异论，而解天下万物不可谓之一体
一、以经典证明鬼神存在
二、以理释鬼神存在之疑
三、灵魂的存在状态
四、鬼神非气非物
五、人与万物之别不在性之偏正
六、人与万物之和气与鬼神之别
七、万物与天主不同体
八、人与天主不同等
九、万物非一体
十、天主与万物的关系
十一、人与万物的关系
十二、结语
天主实义下卷
第五节 辩排轮回六道、戒杀生之谬说，而揭斋素正志
一、驳轮回六道说
二、驳戒杀生说
三、斋素的宗旨
四、结语
第六节 释解意不可灭，并论死后必有天堂地狱之赏罚，以报世人所为善恶
一、为善不可无意
二、劝善俎恶的利害之道
三、来生利害与教化
四、天堂地狱与轮回报应
五、用理证明天堂地狱的存在
六、善恶报应与现世赏罚
七、天堂地狱说与儒家经典
八、善恶与天堂地狱
九、君子必信天主且登天堂
十、天堂地狱之苦乐
十一、结语
第七节 论人性本善，而述天主门士正学
一、人性本善
二、天学正义
三、修养工夫
四、佛道非正教
五、三T教非正教
六、结语
第八节 总举大西俗尚，而论其传道之士所以不娶之意，并释天主降生西土来由
一、天主教国家的风俗习惯
二、耶稣会士绝色之意
三、天主耶稣降生由来
四、结语
天主实义重刻序
一、天乃修身之原
昔吾夫子语修身也，先事亲而推及乎知天。至孟氏存养事天之论，而义乃綦备。盖即知即事，事天事亲同一事，而天其事之大原也。
二、帝乃天之主宰
说天莫辩乎《易》，《易》为文字祖，即言乾元统天，为君为父。又言“帝出乎震”而紫阳氏解之，以为帝者，天之主宰。
三、利先生一本事天
然则天主之义不自利先生创矣。世俗谓天幽远不□论，竺乾氏者出，不事其亲亦已甚矣，而敢于幻天藐帝，以自为尊。儒其服者，习闻夫天命、天理、天道、天德之说，而亦浸淫入之。然则小人之不知不畏也，亦何怪哉？利先生学术一本事天，谭天之所以为天甚晰。睹世之亵天A佛也者，而昌言排之。
四、《天主实义》训善坊恶
原本师说，演为《天主实义》十篇，用以训善坊恶。
事奉天主
其言曰：人知事其父母，而不知天主之为大父母也。人知国家有正统，而不知惟帝统天之为大正统也。不事亲不可为子，不识正统不可为臣，不事天主不可为人。
悔过徙善
而尤勤恳于善恶之辩、详殃之应。其论万善未备，不谓纯善；纤恶累性，亦谓济恶。为善若登，登天福堂；作恶若坠，坠地冥狱。大约使人悔过徙义，遏欲全仁。念本始而惕降监，绵顾畏而遄澡雪，以庶几无获戾于皇天上帝。
五、天学合于儒学之旨
彼其梯航琛贽，自古不与中国相通，初不闻有所谓羲、文、周、孔之教，故其为说亦初不袭吾濂洛关闽之解，而特於知天事天大旨，乃与经传所纪如券斯合。独是天堂地狱，拘者未信。要於福善祸淫，儒者恒言察乎天地，亦自实理。舍善逐恶比於厌康庄而陟崇山、浮涨海亦何以异。苟非赴君父之急，关忠孝之大，或告之以虎狼蛟鳄之患，而弗信也；而必欲投身试之，是不亦冥顽弗灵甚哉？临女无贰，原自心性实学，不必疑及祸福。若以惩愚儆惰，则命讨遏扬，合