史记》文，则炎帝承黄帝自可同时，不必曲为之说也。然《国语》之文本亦出於附会，故今并不载。说已详前《黄帝篇》中。
【备考】“炎帝为火师，姜姓其後也。”（《左传》）
△姜姓所自出
按：《左传》原姜姓者二：一，此文，以为炎帝之後；一，庄二十三年，以为太岳之後。或太岳即出於炎帝与？其说犹可通也。《国语》原姜姓者三：一，《晋语》谓炎帝姓姜，与此文合。一，《周语》谓共工之从孙四岳船⒄姜，盖即《传》之太岳。但炎帝即姓姜，则非至四岳而始赐姓；共工承炎帝後而改制度，则非出於炎帝明甚：二篇必有一误也。一，《郑语》谓姜为伯夷之後。伯夷与四岳比肩事舜，齐一国安得祖两人乎！大抵《国语》所述姓氏皆不足据。窃意《左传》犹近古，故列之以备考。
○共工氏
△共工世次
《汉书律历志》列共工於神农之前。余按：《春秋传》，共工在黄、炎後，其文甚明；刘歆泥於《吕纪》五德之说，误以《传》为逆数，遂以炎帝为神农，太┪伏羲，因致失共工之世次耳。今既据《传》文正其失，则共工固当次之於此。说已详前《炎帝篇》中。
【补】“共工氏以水纪，故为水师而水名。”（《左传》昭公十七年）
【存参】“共工虞於湛乐，淫失其身，欲壅防百川，隋高湮庳，以害天下。皇天弗福，庶民弗助，祸乱并兴，共工用灭。”（《周语》）
△驳触山补天之说
《鲁语》云：“共工氏之伯九州也，其子曰後土，能平九土。”《补本纪》云：“女娲末年，诸侯有共工氏，任智刑以强，霸而不王，与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。女娲乃炼五色石以补天，断鳌足以立四极，聚芦灰以止滔水，於是地平天成，不改旧物。”余按：共工氏之为帝为霸，不可考矣；但以《春秋传》推之，则与黄、炎、二┕涛从胁畋鹨病２恢《国语》有所传耶？抑以共工似官名，不似代名，遂臆度之而云然耶？大抵《国语》之文附会者多，“後土”本非人名，乃不云其子曰勾龙，而云其子曰後土，基舛如是，固不可为据也。所称“虞於湛乐”云者，或其子孙之事亦未可知。“少┲衰，九黎乱德”，“神农氏世衰，诸侯相侵伐”、《楚语》、《史记》并有是言，则於共工亦何怪焉。故姑存之於此。至於“触山”、“补天”之说，本之《淮南子》，《淮南》又因《楚辞》之文而附会之者。《楚辞》、《淮南》本皆荒唐之数，不可为实。而《楚辞》但言地倾，初无触山补天之说，亦绝不言为共工也。头能触山而使之崩，山能倾天地而使之缺折，则鲁阳之挥日，愚公之移山，真可谓平平无奇矣！小司马乃信以为实而载之史，吾恐千百年後将有采稗官小说以补正史之缺者。况祝融乃颛顼之裔，安得越千百年之前而与共工战乎！大抵唐人好奇而轻信，不辨黑白而一概取之，率皆如是，亦不足尽辨也。
○太┦
太┗蜃魈昊。按《春秋传》作太，《传》文近古，或当不误，今从之。
【补】“太┦弦粤纪，故为龙师而龙名。”（《左传》昭公十七年）
【备考】“任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司太┯胗屑弥祀。”“陈，太┲虚也。”（并《左传》）
△太┓前羲氏
《汉书律历志》以《春秋传》之太┦衔即《易传》之包羲氏；患其世次不合，遂以《春秋传》文为逆数。余按：《传》文如果逆数，则当由少┮灾良前之包羲：乃由黄帝逆数以至包羲，而忽以极後之少┏兄，文理尚可通乎！且太、少┒帝不同姓，若其时又不相及，则何为皆以“”名？而太┘凸傥龙，少┘凸傥凤，亦似相比然者。然则少┦瞎痰奔烫┒帝，《左传》非逆数，太┓前羲矣。又按：《春秋传》，太┲後曰任、宿、须句、颛臾，其虚在陈；少┲後曰郯，其虚在鲁；颛顼之後曰陈，其虚在卫；而黄、炎、共工三代惟炎帝之後见於《传》，至其虚则皆无闻焉，岂非以近者易考而远者难详乎！《国语》虽尝述黄帝、共工之後，然其文殊乖舛，不足据。然则郯子所言之世次，其非逆数亦明矣。故今列太┦响豆补ぶ後，从《左传》也。馀并见前《炎帝篇》中。
○少┦
△金天氏非少
《汉书律历志》云：“少┖旁唤鹛焓稀！庇喟矗航鹛焓现名见於《春秋传》，但云“裔子为玄冥师”而已，未言为少┮病Ａ蹯Ц且浴对铝睢非锏凵冽┣镬缎形金，故谓金天氏为少┒。不知五德之说本邹衍之妄谈；且颛顼不取号於水，宁少┍厝『澎督鸷酰∩冽┦现子虽尝为玄冥，然烈山氏之子柱为稷，周弃亦为稷，颛顼氏之子黎为火正，高辛氏之子阏伯亦为火正，则玄冥一官亦不必少┦现子孙而後可为也；故今宁阙之。说并详前黄帝以下诸帝篇中。，或作昊；今从《左传》作，已详前篇。
【补】“少┲恐立也，凤鸟弥粒故纪於鸟，为鸟师而鸟名。”（《左传》昭公十七年）
【备考】“秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：‘少┦夏衩官，何故也？’郯子曰：‘吾祖也，我知之。’“因商、奄之民，命以《伯禽》而封於少┲虚。”（并《左传》）