叔３Ｔ剖坑邢熟世务兼能作文字者然后能通经又其常潜心于其间故也然则如今天下学者皆能经术然求所谓通经者其人少矣
修慎
韩谦父闻台官吴中复等疏陈相执中所为及家私事凡九条谦父乃曰此言必书之史传施后世而不善之名安可掩哉士君子岂得不修慎哉
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倪义父云某每因往街市或坐次逢河东河北西客旅等某必问其事意亦要知茶盐矾之类及杂物有所更改添条制之事又可以知省中所行事宜经久便与不便如何也
识明则经明
周伯坚云某于周易与先生之说有不同之处然则君子所患者识耳识明则经明而周流通变矣
不置侍婢
伯坚又云相爱者与家人言以某年{在R方劝置一女子侍饮食汤药图其安逸某乃云自幼年力耕凿孤贫读书s尽艰苦而执志期于粗有所树立而今幸亦为人所见爱或如此是弃忘其初心也
作文主之以诚
管允中云凡修学不患作文字不能精在持身立事自期如何耳然则作文字必主之以诚也中庸曰不诚无物诚之说于圣贤道可谓至大矣
政事
蔡监簿至夫在学云叔Ｓ惺橛胧甯该苎а跃┦Ρ渍十余条而叔父已先行其七八与叔Ｋ闻者暗相合叔父甚喜之时君谟行京兆事
思虑
潘十六十九秀才在富相为外甥云舅氏往年典郡某尝于左右修学而舅氏每中夜或独坐一静书室中至二三更但仰靠椅子不知思虑天下何事也
好学
欧大太祝云大人尝云太师致仕在家每日须看文字又喜学书并草书
又
欧大又云大人在家逐日须作文字而于经史间亦各有工课耳
廉慎
焦秀才云胡内翰于湖州时买物却于他郡致仍一一供税钱也
相人
欧大又云凡相人最好于得失荣辱之际观其动否便可知其器之小大也然后见其人之前程也
作官
又云作官须事事要知只如耕乐具亦要知制作盖临政利民亦有使处又云作官须且坐而观之久而后可发作官不在文章刘参政作官后不在文章亦不全在器业也
持身
焦秀才云钱志通于编刃掏辰砸灰唤谀恐又云不患作文字不精患不能持身与立事耳又云君子不以己所藏而推所受
河图
欧公云河图之说虽见于书易论语礼记某独以为不然盖后之人好怪说耳岂有圣人以己有德而不获天位非也某以文字正之后世必有信之者一千年后必得一人信之二千年后又必得一人信之又三千年后又必得一人信之矣以三千年而获三人见信则后数千年信者必多则其说行矣
作诗
又云凡作诗并选中唐之名士众作格式每作三五篇杂于其间文字亦然
推诚待物（相业附）
李兵部云唯人推诚待物不要城府而人自和平也某凡于职司十余年前后应猜防人底文字并不发奏及其（阙）
某奏此事乃先奏某亦依违（阙）
供（阙）亦不欲旁损其人也
又云尝见相劝其如公孙弘之脱粟饭布被伊不听其言岂有六十五岁更造宅营葺所活几时其愚可知己
又云凡宰相多以己之亲戚遂隔朝廷仕宦者岂至公之道邪贾相则不然虽唐询为事令作台官亦不言之
又云夫易之咸卦圣人感人心而天下和平此事亦甚大以一人之心感天下使之和平岂非诚乎非以虚受人而人可化哉盖虚受人则无城府无城府则无疑无疑则诚矣
又云今之居宰相百执之上不虑人之窥伺而错作事天下人之聪明岂可掩哉
又曰凡在中书者自平生读书学圣人之道及可用之处反不用之其本为利禄所汨而聪明有所蔽也
又云今之大臣但家中为欢乐岂有思天下忧患与国家之安危平生所学当行之事哉
贤者能受毁（大臣欲知典故附）
张中行云夫贤者难能受屈辱盖以其有所负而期于后世也夫誉者人易受而毁者所不能堪然而能堪受人之毁而不动者亦唯贤者能之夫平居无事之时人皆能言可以守道死而不变及有罹患难而当鼎镬之诛而独能不易其操者乃为难耳
又云大臣者欲知国家故事如魏相者则可以为宰相而治天下者也
作文
欧公某云每日虽无别文字可作亦须寻讨题目作一二篇又曰凡看史书须作方抄记又曰文字既驰骋亦要简重
经史
焦秀才云欲作文字与立身先且须积日以养其源可也长源与知仲书曰知日讲史记及孟子甚善甚善盖经书养人根本史书开人才思此事不可一日废而须自少年积之宜常用此法也