玉玺本末 （宋）曹彦约 撰
言传国玺者多矣讫无定说原其所由则人主身自服之非臣下之所常见道听涂说未免差误传记杂録易以湮没
【原注旧唐经籍志有纪僧真玉玺谱一巻姚察传国玺十巻徐令言玉玺正录一巻而僧真姚察之书久不传矣馆阁书目中亦无徐令言正録而其说或亦谓之玉玺谱间见诸书唐章怀太子注后汉光武纪已用其说今仅有蜀本朝士谈一书乃前都官员外郎李石所撰其叙玉玺事颇详最无依据】
夫所传已无依据又以徐令言李石之说参于其间尤更抵牾
【原注令言信北齐书之说谓永和所得之玺即秦玺也与晋纪不同又谓侯景既败侯子鉴盗其玺走江东惧追兵至投诸佛寺为栖霞寺僧永所得陈永定三年僧永死弟子普智奉献陈亡玺传于隋不独晋非此玺而陈隋亦无此玺矣李石信晋阳秋之说谓晋孝武太元十九年雍州刺史郄恢得玺于慕容永乃送建业不独晋不得此玺而永之崛起亦无得玺之理语在永和玺注】
正史所载亦多不同若不因本朝绍圣间此玺再出士大夫以纸出之当职官手自摹之则其着见于天下者寡矣
【原注郑望之秦玺跋云绍圣四年初献秦玺诏百官杂识视时先君为尚书郎乃请以纸出之遂得其真金石录云咸阳所获传国玺初至京师执政以示将作监李诫诫手自摹印之遂传于世】
然其玺尚有玉色未辨不得而尽考也
【原注汉宣帝立玉寳璧祠于未央宫中刘原父以为受命寳和氏璧当是据崔浩而言崔浩汉书音义曰传国玺是和氏璧作之舒元舆云秦丞相八字刻在荆玉而飞上天矣则其玺当为白玉徐令言云其玉出蓝田山蔡京等云其色绿如蓝则其玺当为绿玉石虎别传曰武乡长城县韩强在长城西山岩石间得玄玉一方四寸与玺同文曰受命于天既寿永昌虎以为瑞则又有玄玉者矣】
今且序秦汉魏晋所得之宝与白色绿色玄色并出之异然后辨史氏之差误众说之不根使后之君子有考焉秦以前民皆以金玉银铜犀象为方寸玺各服所好秦独天子称玺
【原注出汉旧仪】
始皇作传国玺使丞相李斯书之文曰受命于天既寿永昌
【原注吴志孙破虏传注引旧吴书之文如此应劭汉官仪曰天子有传国玺其文曰受命于天既寿且康吴志注云且康永昌二字未知何者为得朝士谈云秦玺面文曰受命于天既寿永昌玺上隠起为盘龙文文曰受天之命皇帝寿昌是皆未见真玺者也考正史及众说未尝有且康二字其曰受命于天既寿永昌者已两至本朝其曰受天之命皇帝寿昌者自晋传隋亦不闻有背文面文之说也且既曰受命于天既寿永昌则其背文不应曰受天之命皇帝寿昌意同而词不律非古人之意也】
汉高帝入关至霸上秦王子婴系颈以组降轵道旁封上始皇帝玺
【原注出髙帝纪】
后诛项籍即天子位服御其玺世世传授号曰汉传国玺
【原注出元后传汉官仪以为子婴上始皇玺高帝因服御之恐未必如是之遽也】
周勃诛诸吕废少帝尝手贯皇帝玺
【原注出史记世家应劭注】
后文帝时有言勃欲反下廷尉薄太后谓文帝曰绛侯绾皇帝玺将兵于北军不以此时反今居一小县顾欲反耶文帝乃出之
【原注出勃夲传】
昭帝时殿中有怪一夜羣臣皆惊霍光召尚符玺郎郎不肯授光光欲夺之郎按剑曰臣头可断玺不可得也光甚谊之明日诏增此郎秩二等后光废昌邑王即持其手解脱其玺组奉上太后乃立皇帝
【原注并光本传】
哀帝崩无子太皇太后即日驾之未央宫收取玺绶
【原注出王莽传太平御览载哀帝将崩以玺绶付董贤曰无妄以与人中常侍王闳者莽叔父也白元后请夺之即带剑至宣德闼谓贤曰宫车晏驾国嗣不立君受恩深重当俯伏号泣何事久持玺绶以待祸至耶贤不敢拒跪授玺绶按汉书董贤王莽传哀帝置酒麒麟殿上在酒所从容谓贤笑曰吾欲法尧禅舜何如闳进曰天下乃高皇帝之天下非陛下之有也天子无戏言上黙然不恱哀帝既崩莽白董贤年少不合众心收贤印绶则知元后之未央者收皇帝玺绶而王莽所白者董贤印绶也御览夲援引汉书而班固荀恱之书皆不载不知何书耶】
平帝既崩孺子婴未即尊位玺藏长乐宫王莽簒汉使安阳侯王舜请玺于元后后怒曰而属父子宗族蒙汉家力富贵累世既无以报受人孤寄乘便利时夺取其国不复顾名思义人如此者狗猪不食其余且若自以金匮符命为新皇帝亦当自更作玺何用此亡国不祥玺为太后涕泣而言舜亦悲不能自止良久乃仰谓太后臣等巳无可言者莽必欲得传国玺太后宁能终不与耶太后闻舜语切恐莽欲胁之乃出汉传国玺投之于地以授舜曰我老已死知而兄弟今族灭也
【原注出元后传玉玺谱曰元后投之于地玺上螭一角缺而正史不载至吴书乃始见之也】
及汉兵诛莽莽带玺绶避火渐台商人杜吴杀莽取绶不知取玺及莽头公宾就见绶问绶主所在乃斩莽首幷玺与王宪宪得玺无所送妻莽后宫乘其车服越四日而李松邓晔入长安斩宪送更始大司马谢禄而玺归更始矣赤眉杀更始于高陵立刘盆子为帝建武三年光武征赤眉于宜阳赤眉君臣面缚奉高皇帝玺绶乃诏先帝玺绶归之王府斯乃祖宗之灵士人之力其择吉日祠高庙赐天下长子为父后者爵乃受传国玺
【原注出光武纪