盈一人水间脉脉不得语盖止陈离隔都无会期夏小正云初e织女正东向运转而已春秋运斗枢云牵牛神名略绪石氏星经云名天开春秋佐助期云织女神名收阴史记天官书云天帝孙女所出增广犹非良席王叔之七日诗序云咏言之次及牛女之事亦焉识其然否宜情人多感遂为之父蔡雍协初赋云其在远也若披云扫汉见织女假譬而言未知据何时月张华博物志说天河与海通有人乘查奄至一处有城望室中多织妇见一丈夫牵牛渚次饮之还问严君平客星犯牛外者其时乃是八月非关孟秋未知七夕之验从何而始唯续齐谐记成武丁谓其弟曰七月七日织女当渡河吾向已被石弟问织女何事渡河E曰诣牵牛至今云七日织女嫁牵牛是也代王传云父帝自代即位纳窦后少小头秃不为家人所齿遇七月七日夜人皆看织女独不许后出并垂脚井中乃有光照室为后之瑞也魏晋以后作者非一便为实录无复疑似荆楚记南方家结缕寂七孔针或金银金?俞石为针设瓜果于中庭以乞巧有子网其瓜上则以为淮南子云N水十刃金针投之即见其形乃有旧事宋孝武七夕诗云秋风发离愿明月照双心偕歌有遗调别叹无残音开庭镜天路余光可不临??公风披弱缕迎晖贯玄针则非金又兼用金?截案论语夫子之言性与天道不可得闻或当由此典诰致阙至如风土所录乃有祷祈孔圣人云丘之祷又矣且子夏云死生有命骞笤谔焓窃蛐薅倘偌分定已父恐非造次之间所能请谒后之君子览者择焉附说曰案盂兰盆经云目健连见其亡母生饿鬼中皮骨连柱目连悲哀即钵盛饼往饷其母食未入口化成火灰遂不得食目连大叫驰还白佛佛言汝母罪根深重非汝一人力所奈何当须十方众僧威神之力吾今当说救济之法佛告目连七月十五日当为七世父母厄难中者具饭百味五果尽世甘美以着盆中供养十方大德佛惺方众僧皆为施主家咒愿七世父母行禅定意然后食初受盆时先安佛塔前众僧咒愿竟便自受食是时目连其母即于是日得脱一劫饿鬼之苦目连白佛未来世佛弟子行孝顺者亦应奉盂兰盆供养佛言大善故今世因此广为花饰乃至刻木剖竹G蝎剪彩摸华叶之形极工巧之妙春秋宣十年传子文曰鬼犹求食若教氏之鬼不其]而注云]饿也衰廾年传宁惠子曰犹有鬼吾有]而己不来食矣注亦云]饿也吾鬼神有如自饿]也吾而己不来从汝享食大涅盘经云饿鬼众生饥渴士所逼于百千岁未曾得闻浆水之名遇斯饥渴即除是则儒书内典]饿一义以佛力能转故杂譬喻经云若一法言消须弥山大涅盘又云恒河清流实非火也汝以巅到相故四月十五日僧众安居至此日限满以后名为自恣盆经云欢日僧自恣日以百味饼食安盂兰盆中十方自恣僧咒愿便使现在又母寿命百年无一切苦烛之患七世父母离饿鬼苦大涅又云如秋月十五日夜清净圆满无诸云翳一切众生无不瞻仰后品佛为阿^世王八月爱三味故于此时发殷重心求转障耳
八月仲秋第八
礼月令曰仲秋之月日在角e牵牛中且觜中 【郑玄曰仲秋者日月会于寿星而升建酉之辰】 律中南吕 【仲秋气主南吕之律应高诱曰阳气内藏阴吕于阳任其成功也】 盲月风至鸿e来玄鸟归t养羞 【旨风至疾风也玄鸟燕也归谓去蛰也凡鸟随阳者不以中国为君也羞谓所食也夏小正九月丹鸟羞白鸟说升鸟也者谓丹良也白鸟也者谓闽蛇也其谓之鸟也重其养也有翼者为鸟养者不尽食也二者文异t鸟丹良未闻熟是高诱曰t鸟养进其毛羽以御寒也淮南子时则玄t鸟翔高诱曰t鸟肥盛试其羽翼而高翔翔者六翱石动也】 天子居总章太庙 【西堂当太室者】 是月也养衰老授几杖行糜粥饮食 【助老气也行犹赐也】 乃命司服具饰衣裳文绣有恒制有大小度有短长 【此谓祭服也文谓尽也祭服之制画衣而绣裳】 衣服有量必修其故 【此谓朝窭及他服也】冠带有常 【因制衣服而作之也】 命有司申严百刑斩煞必当毋或枉桡枉桡不当反受其殃 【申重也当谓值其罪之也】 乃命宰祝修行牺牲视令具案e养瞻肥瘠察物色必比类量小大视长短皆中度五者备当上帝其飨 【于鸟兽肥宛之时宜省t牲也养牛羊曰e犬豕曰养五者谓所视也所案也所瞻也察也所量也王肃曰草养曰e谷养曰豢之也】 天子乃难以达秋气 【此难难阳气也阳暑至此不衰害亦将及人所以及人者阳气左行此月宿直昂毕亦得大陵积尸之气气失则厉鬼亦随而行于是亦命方□氏帅百余而难之王居明堂礼曰仲秋九月门磔禳以发陈气御王疾之者耳也】 以大尝麻先O寝庙 【麻始熟也】 可以筑城郭建都邑穿窦窖修困食 【为民将入物当藏也穿窦窖者入地堕者窦方曰窖王居明堂礼仲秋命廉民毕入于室曰时煞将至毋罗其灾】 乃命有司趣民收敛务蓄菜多积聚 【始为御冬之备者也】 乃劝种麦毋或戒失时其有失时行罪毋疑 【麦者接绝u之谷尤重之也】 日夜分雷乃始收蛰虫坏户煞气侵盛阳气日襄水如涸 【雷始收声在地中动内物也坏器也蛰虫益户谓稍小之也涸竭也此甫月中雨气未止而云水竭非也周语曰辰角见而雨毕天根见西旰杂衷挥瓯隙除道水涸而成梁辰角见九月本也天根见九月未也王居明堂礼季秋除道宜梁以利农之者也】 日夜分则同度量平拥衡正钓石角外角[开市来商旅纳货贿以便民事曼来集远乡皆至则贼不遗上无乏用百事乃遂 【易开市谓轻其税使民利之商旅宾客也遗亦之遂犹成之也】 凡举大事毋逆大数必顺其时顺因其t 【事谓土功令诸使