其前母之子者乎？鸡有五德，谁知又有一德，可异也。虽然，慈爱为性，物固有然，物岂能尽然哉？抑慈爱为性，物且有然，人岂有不然哉，而何以犹有不尽然者哉？人唯不能尽然，则凡天下能得继母之慈者，宜知幸矣。天下为继母而不慈前母之子者，宜知鉴矣。
悦旦自跋曰：余兄弟髫龄失恃，赖继慈母张太孺人抚如己出，得以成立，慈爱真出天性。然以吾母方之天下，百不得一。今见窗禽，慈爱若此，深为雏幸，益念余兄弟昔日之幸也。
诗曰：伯劳哀泣绕亲车，此独恩勤更有加。倘使萱庭尽慈爱，孤儿何至衣芦花。
鸡翼雏（王福徵述）
余家近年买一鸡，雌而色白。已而买四雏，一毙于鼠。雏失母，日夜哀号。白鸡悯而翼之，哺以食。晨则俟雏食已，率就朝暾，卧而舒翼，俾诸雏环偎其体，若恐伏地之冷也者。暮则率雏归笼，有不知入者，引至笼口拦入之，己亦并入雏笼拥护之，每日如是。后雏长笼窄，不能入，乃率鸡群中宿焉。越年余，得一小雄鸡，有他鸡啄雏者，必怒而与之斗。时复有啄他雏，则舍此而与彼斗焉。又余二姑家，其伏雌护他雏，亦复相似，何物之恤孤比比也！
诗曰：食息呼雏夙夜偕，相依如母戏苔阶。是何风日太初世，绘出融融无我怀。
鹅护雏（《警心录》）
常州陈四家，有黑白二雌鹅，两窠相并，各哺数雏。未几，黑鹅死。白鹅每晨必至其窠，呼雏与己雏，同啄园中。晚必领其雏至窠，乃去。
李斯义曰：幼幼之道，物有之矣。奈人之残刻性成者，骨肉仇雠，不唯不育其雏，而且欲破其窠也，独何心哉？
诗曰：朝暮看雏各出窠，垂怜一日几摩挲。故园更有凄情处，红掌青苔旧迹多。
仁鱼（《圣师录》）
海中有仁鱼，尝负一小儿登岸，偶以鳍触伤儿，儿死，鱼不胜悲痛，亦触石死。
鹤子曰：无心死儿，痛悔莫及，未触石而死之先，鱼肠已寸断矣。
诗曰：悲愤茫茫未有涯，仁鱼保赤愿空赊。死含余恨犹嘘气，散作慈云庇万家。
蛛留一丝（《警心录》）
陈恂六，偶坐檐下，见大蜘蛛结网檐畔，又一小蜘蛛连其旁，结小网于右。俄大网破，大蛛尽收其丝于腹中，将另结焉。独右畔一丝牵连小网，若去，则小网无所依，必毁。乃盘旋梁柱间，迟疑良久，竟不收而去。
李斯义曰：天下唯大能字小，强可庇弱。若势处强大，唯图自便，不顾弱小之成毁，此不仁之甚者也。当此际而能存迟疑顾虑之意，则施恩无穷矣。
诗曰：巧蛛收网雨黄昏，欲去迟疑小网存。人世张罗争利己，谁留缱绻一丝恩。
●眷旧鉴第六（二十六案）
衣不如新，人不如故。古道云亡，悠悠陌路。感物情长，如泣如诉。辑眷旧
义鹿冢（《圣师录》）
银台侯广成先生家，放一鹿于尧峰，且数年。侯死，鹿跳踯断角，累日不食，亦死。山僧怜而葬之，碣曰“义鹿冢”。
徐仲光赞曰：遂性离O，依仁脱俎。生既蒙恩，没亦从主。无天可呼，有邱其所。折角摧肝，孤峰g土。
诗曰：啸傲深山乐未曾，侯嬴死后恨填膺。年年鹿冢凭谁荐，一掬寒泉付老僧。
象悼亡（《博物志》）
日南贡四象，各有雌雄。其一雌死于九贡，至南海百有余日，其雄泥土涂身，独不饮酒食肉。长史问其所以，辄流涕若有哀状。
诗曰：象中荀粲黯神伤，身辱泥涂肉味忘。宴尔新婚花烛烂，何人回念旧糟糠！
能仁寺猴（《警心录》）
淳熙间，知策长老住持山阴能仁寺，畜猴甚驯，名“孙大”，以遗总管夏侯恪。策每访恪，猴识轿乘僮仆，即跳踯掣顿不已。恪怜之，仍归策。策住山六年，辞去不得，一日凌早为遁计。猴觉其不类常时，即泣下绝食，日未亭午而死。
李斯义曰：世人或弃旧求新，此猴只恋旧主。人而若此，岂有背主罔上之行哉！
鹤子曰：此猴竟以死送别耶，何情之激烈也！然优于朝秦暮楚者多多矣。斜阳拾橡之时，破窗落叶之夜，顾影寡耦，呼名谁应？长老何堪回首哉！
诗曰：舍旧谋新耻未能，六霜丈室伴禅灯。凄惶亦欲追随去，又恐关河累老僧。
东峰双猿（《池北偶谈》）
铁汉和尚，居金陵牛首东峰下，独坐数十年。尝畜二猿子自随，有所须，猿辄解意。与龙眠方学士坦庵拱乾善，特构一轩，方来即居之，额曰“坦轩”。和尚化去，二猿悲鸣不食死，葬于塔侧。学士题其遗像云：“两个猕猴杖一根，献花石上独称尊。怪公事事能超脱，留此赃私误子孙。”
鹤子曰：此与华林觉禅师侍者大空、小空相类，然二空不闻随师去也。
诗曰：无心鸿爪印泥中，画里双猿侍远公。一切有情都有性，可能抛性说真空？
蜀乌猿（《莼乡赘笔》）
蜀中产乌猿，性最黠，能解人意。楚帅进于上林，其使者归，猿长号而绝。宋宗卿徵舆作诗