觐耿光以扬大烈以衍万年无疆之祚者将在于是则特为之引其端焉尔是臣愚犬焉之心也方遂请之而遂以废去特述其意于此倘有取而行之者则犬马之心亦自可遂不必出自我也
宰相天下之枢必得心术正孕写渴都{力量大学问充经练熟者方可为之若不试以事徒取文艺不拣其才徒俟俸资则岂能遂为百辟之师平章军国重事而无舛乎
格心有根本有功夫有机括有次第不在谏诤上也还不在言语上也还不在形迹上
相业无迹其格心处君尚不知人又孰得而知之后人不在心上做只务形迹不在君陨献鲋宦凼鹿故相业鲜
致君以格心为本格心以诚意为本今日辅灾事全未且莫说朝夕纳诲格君心之非即平日何讲论个道理商量个政事纵紧急不得已事亦只札子往来而已书既不能尽意而又先经内官之手拆视而后进上机密之言如何说得君臣道隔未有甚于此也然事须面议乃得其情而面议不得开端不止内官不乐人主与大臣说话恐破其壅蔽而辅臣亦不敢苦请面对若忽然问一件道理未必能知问一件事体未必能处原无本领当面说个甚所以亦不乐于面对也
辅愿ㄕ平章四海只是至诚则得不然皆无有矣圣祖罢丞相分其权于六卿而上自裁决成祖始制内阁以翰林官七人处之备问代言商n政务极其宠密然未有平章之任也嗣后遂理机务庶政比其久也则遂隆以师保之官称辅臣焉虽无宰相之名有其实矣然皆出诸翰林翰林之官皆出诸首甲与夫庶吉士之选留者其选也以诗文其教也以诗文而他无事焉夫用之为侍从而以诗文犹之可也今既用于平章而犹以诗文则岂非所用非所养所养非所用乎旧制固不敢议而就中有以为之处焉亦无不可者诚宜于其选也必择夫心术之正孕兄良资性之聪明文理之通顺者充之而即教之以翰林职分之所在如一在辅栽蚪讨以正心修身以为感动之本明体达用以为开导之资如何潜格于其先如何维持于其后不可流于迂腐不可狃于曲学虽未可以言尽然日日提撕日日闻省则必有知所以自求者矣其一在辅政则教之以国家典章制度必考其详古今治乱安危必求其故如何为安常处顺如何为通变达权如何以正官邪如何以定国是虽难事事预拟亦必当有⒂谥幸灿谑呛踅讨以明解经书发挥义理以备进讲教之以训f播告之辞简重庄严之体以备代言教之以错综事理审究异同以备纂修而应制之诗文程士之文艺在其后焉面命而耳提之日省而月试之养之既久则拔其尤者留之翰林既留之后仍以旧业日加淬励阁臣时时督课与之讲论试其所有之浅深观其行履之实否比其久也则又拔其尤者而登用之如此庶乎相可得人相业必有可观者翰林庶吉士固未尝不可也今也止教诗文更无一言及于君灾蔚蓝又每每送行贺寿以为文栽花种我晕诗t天下英才为此无谓之事而乃以为养相材R矣
阁臣用翰林而他衙门官不与既未经s外事事体固有不能周知者而他衙门官无辅臣之望亦不复为辅臣之学此所以得人为难也今宜于他衙门官选其孕兄纯正心术之光明政事之练达文学之优长者在阁与翰林参用之如吏部必用翰林一人者然恒有其人继继不~庶乎外事可得商n处得其当而无舛而他衙门官有志者亦肯习为平章之业就中又可以得人也然此亦有先朝故事如李文达薛文清者皆自他衙门入便以为例有何不可虽然必是当国者访用惟公鉴别惟明乃可为此事不然亦止济其私而刘宇曹元入之矣
或曰古云立贤无方故太公用于溪傅说举于版筑盖通天下而用之也而子独拘之于翰林之间廷臣一二之内不亦狭乎曰此别有论今只就国制中为之处耳程子云居今之时不安今之法非义也若论为治须于今之法度内处得其当方为合义若须更改而后为则何义之有
人徒曰用贤才而不知贤才必须培养于先俟其成而用之乃可以济天下之务若不待其成而用未有不偾事者此非才之不美也为不熟不如荑稗虽种之美者而亦不可食也
国家用人必循资次固不可违然处之有道亦无不可用人不在用之之日必须预为之计官之职事不同人之才器不一今于紧要之官各预择其才之宜于此者每三二人置诸相近之地待次为备一旦有缺即有其人庶乎不乏不然则天下虽有其才而资不相及R不可致安得辏用乎此惟有为国之心者可与言之
今有百锁焉亦有百匙焉各寻其匙而投之无不利者若以为锁固在此匙固在此也而⒁酝吨则锁与匙俱卜蚬俑饔兴事而人各有所长以所长治所事则人既得展其能事亦可底于绩用违所长未有不败者矣今天下非无才也而事功不兴者锁匙之用背也然匙固在锁固在也
才约嬲呱弦灿懈本而才气微者次也有才气而根本微者又其次也然皆不可弃以才气胜者用诸理繁治剧以根本胜者用诸敦雅镇浮若夫钧衡宰制之任必得才约姹钢人而阙其一者断不可以为也
今人只用形迹更不察实故有务为夙夜奔走之状以为勤者然有益于事则鲜务为慷慨忧时之说以为忠者然有济于事则鲜夫无益于事勤于何有无济于事忠于何在若在上者惟要诸有益于事者为勤有济于事者为忠而形迹不得以为溷则务实者既可以奏功无实者亦不敢增扰
国家仿虞廷之制文官三年考满三考始论黜陟然朝觐考察既有所汰而在任又有死亡丁忧事故去者则