心痼也。”先生愕然，曰：“随物感通，原无定执，君以宿生操持太甚，遂成结习。君今漫喜无病，不悟天体浙失，岂惟心病，而身亦随之矣。”先生大惊，伏地叩谢，汗下如雨，从是执念渐消。
阳明先生之学凡三变，其为教也亦三变。少之时，驰骋於词章，已而出入二氏，继乃居夷处困，豁然有得於圣贤之旨，是三变而至道也。居贵阳时，首舆学者为“知行合一”之说；自滁阳后，多教学者静坐；江右以来，始单提“致良知”三字，直指本体，令学者言下有悟，是教亦三变也。
南瑞泉大吉守绍兴时，从学阳明先生，时时请益焉。尝曰：“大吉临政多过，先生何无一言？”阳明曰：“何过？”瑞泉历敷其事，阳明曰：“吾言之矣。”瑞泉曰：“何言？”曰：“吾不言，何以知之？”曰：“良知自知之。”阳明曰：“良知奘俏已裕俊比鹑笑谢而去。居数日，复自数过加密，来告曰：“与其过后悔改，不若预言无犯为佳也。”阳明曰：“人言不如白悔之真。”瑞泉笑别而去。居数日，复自数遇益密，曰：“身过可免，心过奈何？”阳明曰：“昔镜未开，可得藏垢；今镜明矣，一点之落，自难住脚。此正入圣之机也，勉之！”瑞泉拜谢，由是得学同致力肯綮处。
董萝石罚年六十有八矣，以能诗闻江湖闲。与其乡之业诗者十数辈为诗社，旦夕吟咏，至废寝食，遗生业，以为是天下之至乐也。已游会稽，闻王阳明讲学山中，以杖肩其瓢笠诗卷访之。入门长揖，踞上坐。阳明┆其气貌，且年老矣，礼敬之。又询知其董萝石也，与之语，连日夜。萝石退谓何秦曰：“吾闻夫子‘良知’之说，而忽若大寐之得醒，然后知吾向之所为，日夜弊精劳力者，其与世之营营利禄之徒，特清浊之分，而其闲不能以寸也。幸哉，吾非至於夫子之门，则几於虚此生矣，吾将北面夫子而终身焉，得无以既老而有所不可乎？”秦起拜贺曰：“先生之年则老矣，先生之志何壮哉！”入以请於阳明，阳明喟然叹曰：“有是哉！吾未或见此翁也。虽然齿长於我矣，师友一也。苟吾言之见信，奚必北面而后为礼乎？”萝石闻之曰：“夫子殆以予诚之未积欤？”辞归两月，弃其瓢笠，持一缣而来，谓秦曰：“比吾老妻之所织也，吾之诚积，若兹缕矣，夫子其许我乎？”秦入以请，阳明子曰：“有是哉！吾未或见此翁也。今之后生晚进，苟知执笔为文辞，稍记习训诂，则已侈然自大，不复知有从师学问之事；闲有或从师问学者，则∪还卜切Γ指斥若怪物。翁以能诗训后进，从之避者遍江湖，盖居然先辈矣。一旦闻予言，而弃去其敷十年之成业如敝屣，遂求北面而屈礼焉，非天下大勇，其孰能与於比？则如萝石固吾之师也，而吾岂足以师萝石乎！”萝石曰：“甚哉！夫子之拒我也！吾不能以俟请矣。”入而强纳拜焉。自是日有闻益，充然有得，欣然乐而忘归也。其乡党之子弟亲友，与其平日之为社者，或笑而非之，或为持而招之返，且曰：“翁老矣，何自苦若是耶！”萝石笑曰：“吾方幸逃於苦海，方知悯若之自告，而乃以吾为苫耶！去矣，吾将从吾之所好。”
杨庭显少精悍，视天下事无不可为者。居常自视无过，视人则有过。一日，自念曰：“岂其人则有过，而吾独无过，殆未之思也！”思之，遂知所过；旋又知二三，巳而纷然，乃大恐，痛惩力改。谵书听言必白省，每见过内讼不置，即梦寐中怨艾深切，至於感泣。念虑智识之差，毫无自恕。嘉言善行，不旷耳目，书之盈室：著之累帙。尝曰：“如有樵童牧子谓余曰‘吾诲汝’，我亦当敬听之。”其自刻责者，类非形见，独发明以示戒，检身严而安所止，取善博而知所择。人患忿忆，则容物若虚；人患吝啬，则捐财若无。或叹其不可及，庭显曰：“昔甚不然，吾改之耳。”
仇览为阳遂亭长，好行教化。有陈元不孝，其母谐览言元。览呼元责以子道，与一卷《孝经》，使读之。元深自感悟，到母前谢罪，曰：“元少孤，为母所骄。谚云：‘孤犊触乳，骄子詈母。’乞今自改。”母子相向而泣。於是元遂修行孝道，究戍佳士。
徐庶少好任侠击剑，尝乘忿杀人，白垩突面，披发而走，为吏所得。问其姓字，闭口不言。吏乃於车上立柱维磔之，击鼓以令於市廛，莫敢识者，而其党伍共纂解之得脱。於是感激，弃其刀戟，更练布单衣，折节学间，始谐精舍。诸生闻其前作贼，不肯与共止。乃卑躬早起，常定除，动静先意，听习经业，义理精熟。与诸葛亮相友善，俱为一时名士。
周处性凶狠，纵情肆欲，州里患之。一日，间父老曰：“今时和岁丰，何苦而不乐耶？”父老叹曰：“三二害未除，何乐之有！”处曰：“何谓也？”答曰：“南山白额猛兽、长桥下蛟，并子为三矣。”处曰：“若此为患，吾能除之。”乃入山射杀猛兽，因投水搏皎。蛟或沉或浮，行数十里，而处与之俱，经久之不出。人谓处已死，皆相庆贺。处果杀蛟而反，闻乡里相庆，始知人恶己之甚，乃入吴寻二陆。时机不在，见云，具以情告，曰：“欲自修而年已蹉跎，恐将无及。”云曰：“古人贵朝闻夕改，君