而曲坤性枘方而直故干圜坤枘相反也
震为龙
张氏曰说卦震为龙与干同故虞翻干本作龙荀爽九家集解兑后有二曰为常为辅颊注云常西方神也
寡发
洪景卢曰考工记车人之事半矩谓之宣注头颢落曰宣易巽为宣宣字本或作寡周易巽为寡释文云本又作宣\白杂为宣
君不密
徐氏曰君不密臣不密几事不密密者周密也非L秘也大抵君臣相谋须周详缜密毋至E渗漏致臣下议其短长也若作L密则君臣相语之际如神出鬼没之状矣岂圣人立教之意哉圣人用心光明无不可对人言与天知者也
润之以风雨
张氏曰润之以风雨风未尝润也@之以日月月未尝@也杨用修曰古人之文有因此而援彼者有从此而省彼者如沽酒市脯不食酒非可食也大夫不得造车马马不可言造也如此类者皆是
干干
王氏曰干干皆九三重刚也谦谦初六居下卦之下也坎坎六三居重险之间也蹇蹇六二阴居阴也
龙飞虎变
何孟春曰干九五龙飞之大人龙飞虎变惟有圣远在天位者当之龙飞尧舜当之虎变汤武当之
九四得金矢六二得黄金
黄氏曰传云金取刚矢取直以九四阳远言也黄中色金刚物以六五居中处刚而言也诸家皆从其说惟晦庵主周礼狱讼入钧金束矢而后之之说以经说经固尤有据但恐周礼出于王莽之世未必尽皆周公之真若先要取其金而后与之讼虽昏乱之世不为况成周之治哉或者刘歆K欲假此为取货张本已而即激天下之乱不及施行也耶金矢黄金皆象也非真也
洛书方位
焦氏曰佛典云戴九履一左三右七二四为肩六八为膝纵横皆十五而五居其室今所传膝误作足亦无五居其室一句独见于佛书耳
终朝三褫
杨氏曰郑康成古注褫作拖晁以道谓如拖绅之拖上刚之极本以讼而得Q带不胜其矜而终朝三拖之以夸于人本义作夺非是象曰以讼受服而今以夺解之可乎
涣奔其机
徐氏曰机与几同有所凭依之象俗误为杌非也
公用亨于天子
苏氏曰亨不必作享字亨通也大有之世庙堂之上通为一体四海之众通为一家为公者岂无所以上通于君乎古称t后肆朝敷奏以言嘉谋嘉猷入告尔后此则人臣所以通于君者也
除戎器戒不虞
苏氏浚曰萃之时任武不可忘武亦不可故曰除戎器偃武也其补归马之风乎曰戒不虞不忘武也其重门击柝之备乎朱子以除为修治窃所未解
好q
苏氏曰好q言有所好而q如论语所谓从吾所好也世人之所好者在富贵功名君子之所好者在性天真境世人逐逐乎世味之内君子悠悠乎世味之外此之谓好q也此惟君子能之而小人不能也如曰有所好而能~之以q未免添足
鼎折足覆公M其形渥凶
苏氏曰九四一爻当依本文不宜妄改九四不中不正而处{位如系辞所云者折足失其所以行也覆公M所谓败乃公事也形渥王弼曰渥沾濡之貌程子曰赧汗也极是大臣以凉匀〕湮恢撂煜轮事败捕不可为何面目立于朝廷宜其汗出沾背也朱子以形渥如刑且曰重刑按周礼诛谓夷三族大臣误国不应处之极刑非之非矣
利用宾于王
苏氏曰用宾非朝觐仕进也必有所不召之臣然后成其大有为之君故利在自重而尚宾
易取象
易重取象龙血玄黄雨于何地日中见斗灾于何世载鬼一车见于何人然众人不以为诬君子不以为怪何也取象也非实也
○经臆
贤贤易色
贤贤易色注训易其好色之心是矣然与下文事父母能竭其力语意不类遇贤人必极其礼貌以敬之色指礼貌而言论语云其次避色亦指礼貌衰也色力身信皆自已身上事一说谓轻易女色而不以为重亦通
晏平仲
晏婴谥平仲朱注未详
傩
乡人傩朱注傩虽古礼而近于戏非也按月令十二月纪曰命有司大傩{诱注曰大傩逐尽阴气为阳导也与土牛同义今不戏击土牛送寒气而戏傩之导阳气可乎若以为戏则周公所制之礼孔子所行之事皆背戾矣孔子朝服而立于阼阶正信而好古上律天时者也
负版
乡党式负版者注云持邦国E籍者仪礼注曰前有衰后有负版左右有辟领孝子哀戚之心无所不在三者惟子为父母用之夫子凶服者式之式负版者俱哀有丧也若曰周礼重民数殊附会矣
贤者七人
贤者辟世与作者七人注疏原作一章朱子分为两章注云七人者仪封人荷蒉晨门楚狂接舆长沮桀溺荷莜丈人也陶潜圣贤t辅h本汉儒之注而列之朱子云不知其谁何求其人以实之则凿矣岂汉晋诸贤之说尽谬耶且接辟世章旨尤有原委另作一章未敢为然
深厉浅揭
深则厉浅则揭尔雅曰带以上为厉带以下为揭襄子晋阳之师亦有带上带下之说朱子云以衣涉水则本注疏不遵尔雅
蒲卢
尔雅云蒲卢虫也唐敬括蒲卢赋云究政化之所归于蒲卢而可见负么么