者，切须检点。
人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。
王少河云：好色、好斗、好得，禽兽别。无所长，只长此三件，所以君子戒之。
静坐以观念头起处如主人坐堂中看有甚人来自然酬答不差。
入鸟不乱行；入兽不乱t。和之至也。人乃同类而多乖睽，何与？故朱子云：执j乖戾者，薄命之人也。
得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主？马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止。不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何哀哉！
世乱时忠臣义士尚思做个好人，幸逢太平复尔温饱，不思做君子，更何为也？
凡奴仆得罪于人者，不可恕也，得罪于我者，可恕也。
富贵家，宜劝他宽；聪明人，宜劝他厚。
天下惟圣贤收拾精神，其次英雄，其次修炼之士。
醉人胆大，与酒融浃故也。人能与义命融浃，浩然之气自然充塞，何惧之有！
会见贤人君子而归，乃犹然故吾者，其识趋可知矣。
出言须思省，则思为主，而言为客，自然言少。
只说自家是者，其心粗而气浮也。
一人向隅，满堂不乐；一人疾言，遽色怒气e人，人宁有怡者乎？
士大夫不贪官，不受钱。一无所利济以及人，毕竟非天生圣贤之意。盖洁己好修，德也；济人利物，功也。有德而无功可乎？
未用兵时全要虚心用人，既用兵时全要实心活人。
孔子畏大人，孟子藐大人，畏则不骄，藐则不谄，中道也。
少年时每思成仙作佛，看来只是识见嫩耳。
薄福者，必刻薄，刻薄则福益薄矣；厚福者，必宽厚，宽厚则福益厚矣。
进善言，受善言，如两来船，则相接耳。
人不易知然，为人而使人易知者，非至人亦非真豪杰也。黄河之脉，伏地中者万三千里，而莫窥其际，器局短浅为世所窥，丈夫方自愧不暇，而暇求人知乎？
能受善言，如市人求利，寸积铢累，自成富翁。
扫杀机以迎生气，修庸德以来异人。
金帛多，只是博得，垂死时，子孙眼泪少，不知其它，知有争而已。金帛少，只是博得，垂死时，子孙眼泪多，亦不知其它，知有亲而已。
喜时之言多失信，怒时之言多失体。
以举世皆可信者终君子也，以举世皆可疑者终小人也。
汉人取吏曰：廉平不苛平则能在其中矣。廉能者后世不熟经术之论也。
古人重侠肠傲骨，曰：肠与骨非霍霍，簸弄口舌，耸作意气而已。郭解陈遵议论长依名节。
清福上帝所吝而习忙可以销福清，名上帝所忌而得谤可以销名。
人不可自恕，亦不可使人恕我。
文中子曰：太熙之后述史者几乎骂矣。呜呼！今之奏疏亦然。
用人宜多，择友宜少。
不可无道心；不可泥道貌；不可有世情；不可忽世相。
心逐物曰：迷；法从心曰：悟。
儒佛争辨，非惟儒者不读佛书之过，亦佛者不读儒书之过，故两家皆交浅而言深。
后生辈胸中落，意气两字，则交游定不得力落；骚雅二字，则读书定不深心。
古之宰相舍功名以成事业，今之宰相既爱事业又爱功名；古之宰相如聂政涂面抉皮，今之宰相有荆轲生劫秦王之意，所以多败。
周J与何胤书云：变之大者莫过死生，生之重者，无逾性命，性命于彼甚切，滋味在我可轻。故酒肉之事莫谈，酒肉之品莫多，酒肉之友莫亲，酒肉之僧莫接。
嗜异味者，必得异病；挟怪性者，必得怪证；习阴谋者，必得阴祸；作奇态者，必得奇穷。庄子一生放旷，却曰：寓诸庸原跳不出中庸二字也。
待富贵人不难，有礼而难有体；待贫贱人不难，有恩而又难有礼。
怜才二字，我不喜闻。才者当怜人，宁为人所怜？邵子曰：能经纶天下之谓才。
闭门即是深山，读书随处净土。
读史要耐讹字，如登山耐亥路，踏雪耐危桥，闲居耐俗汉。
孔子云：天生德于予，桓s其如予何？盖圣人之气不与兵气合，故知其不害于桓s。今人懒习文字者，由其气不与天地之气及圣贤之清气合，故不得不懒也。
跋
陈眉公每欲以语言文字津梁后学，故热闹中下一冷语，冷淡中下一热语，人都受其炉锤而不觉。是编尤其传家要领政如水火、菽粟，开门日用之物具眉目者所并需也。人亦有学语于齐，学步于邯郸，固不若手一编闲闲下捷即日游眉公彀中可也。沈德先识