[断，与物宛转，舍是与非，苟可以免，不师知虑，不知前后，魏然而已矣。推而后行，曳而后往，若飘风之还，若羽之旋，若磨石之隧，全而无非，动静无过，未尝有罪。是何故？夫无知之物，无建己之患，无用知之累，动静不离于理，是以终身无誉。故曰：“至于若无知之物而已，无用贤圣，夫块不失道。”豪杰相与笑之，曰：“慎到之道，非生人之行，而至死人之理，适得怪焉。”田骈亦然，学于彭蒙，得不教焉。彭蒙之师曰：“古之道人，至于莫之是莫之非而已矣。”其风然，恶可而言？常反人不见观，而不免于j断，其所谓道非道，而所言之韪不免于非。彭蒙、田骈、慎到不知道，虽然，概乎皆尝有闻者也。（《庄子天下》）
慎到，赵人；田骈、接子，齐人；环渊，楚人；皆学黄、老道德之术，因发明序其指意。故慎到着十二论，环渊着上下篇，而田骈、接子皆有所论焉。（《史记孟子荀卿列传》）
君子曰：咧足矣。归真反璞，则终身不辱。（《战国策齐策》）
（按，叱埔《老子》，又以“知足不辱”自处，必老子后学也。）
鬼谷苏秦苏代苏厉州侯张仪陈轸史举甘茂甘罗虞卿范雎蔡泽尉缭齐之苏秦，楚之州侯，秦之张仪，可谓态臣者也。（《荀子臣道》）
苏秦者，东周雒阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。（《史记苏秦传》）苏秦之弟曰代，代弟苏厉，见兄遂，亦皆学。（同上）
张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术。（《史记张仪列传》）陈轸者，游说之士，与张仪俱事秦惠王，皆贵重争宠。（同上）
甘茂者，蔡人也，事下蔡史举先生，学百家之说。（《史记樗里子甘茂列传》）甘茂有孙曰甘罗。（同上）（太史公云然，亦战国之策士也。则甘罗亦学纵横之术者也。）
虞卿者，游说之士也。蹑夭担簦，说赵孝成王。一见，赐黄金百镒，白璧一双。再见，为赵上卿。故号虞卿。（《史记平原君虞卿列传》）（虞卿所著，有曰《揣摩》、《政谋》，则虞卿亦纵横家也。）
范雎者，魏人也，字叔。游说诸侯，欲事魏王。家贫无以自资，乃先事魏中大夫须贾。（《史记范雎蔡泽传》）蔡泽者，燕人也，游学于诸侯。（同上）
大梁人尉缭来说秦王，曰：以秦之强诸侯，譬如郡县之君臣。但恐诸侯合从，翕而出不意，此乃智伯、夫差、愍王之所以亡也。愿大王毋爱财物，赂其豪臣，以乱其谋，不过亡三十万金，则诸侯可尽。（《史记秦始皇本纪》）
（纵横家乃鬼谷子后学，其原实出于老子，是即为老子后学。）申不害韩非申子之学，本于黄、老，而主刑名。著书二篇，号曰《申子》。（《史记老庄申韩列传》）
韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学，而其归本于黄、老。（同上）（申、韩之学，皆出老子。盖老子为阴谋之宗，攻去仁义，自重刑名，乃势之必然。其托为道德，乃刑名之术耳。其所谓道，以无为为本，故视万物为刍狗，以天地圣人为不仁，与孔子之以仁为天心，义正相反。根本如此，枝叶安得不为刑名法术哉？）
──右战国老子后学。
河上丈人安期生毛翕公乐瑕公乐臣公盖公蒯通田叔乐巨公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人，不知其所出。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公，乐臣公教盖公。盖公教于齐高密、胶西，为曹相师。（《史记乐毅传赞》）
乐臣公善修黄帝、老子之言，显闻于齐，称贤师。（《史记乐毅列传》）
蒯通者，善为长短说，论战国之权变，为八十一首。通善齐人安期生。安期生尝干项羽，项羽不能用其策。已而项羽欲封此两人，两人终不肯受，亡去。（《史记田儋列传》）
（上一条，叙老学名家巨子宗派最详。其大盛于汉，尚于文、景者，当即此脉。河上丈人五传至盖公。河上丈人于老子当去不远矣。然蒯通尚及见安期生，安期生尝干项羽，或耆寿过人欤？称盖公教于齐，则当时老学亦开门授徒，如儒者矣。）
田叔者，赵陉城人也。其先，齐田氏苗裔也。叔喜剑，学黄、老术于乐臣公所。叔为人刻廉自喜，喜游诸公。（《史记田叔列传》）（乐巨公当即乐臣公也。）
──右秦、汉间老子后学。黄石张良“去！后五日复蚤来。”五日，良夜半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读是即为王者师，后十年兴。十三年，孺子见我。济北谷城山下黄石，即我已。”遂去不见。旦日视其书，乃《太公兵法》。良因异之，常习诵，居下邳，为任侠。（《汉书张良传》）
诏报曰：“黄石公记曰：‘柔能制刚，弱能制强。’”（《后汉臧宫传》）
孔子改制考 卷07
○儒教为孔子所创考（伪《周官》谓“儒以道得民”，汉《艺文志》谓儒出于司徒之官，皆刘歆乱教倒戈之邪说也。汉自王仲任前，并举儒、墨，皆知孔子为儒教之主，皆知儒为孔子所创。伪古说出，而后{勿口}塞掩蔽，不知儒义。以孔子修述《六经》，仅博雅高行，如后世郑君、朱子