公。作。尔。雅。之。证。也。。张揖又云：「今俗所传三篇尔雅，或言仲尼所增，或言子夏所益，」今按孔子作十翼以赞周易，彖传云：「师，众也。比，辅也。晋，进也。遘，遇也。」序卦传云：「师者众也。履者礼也。颐者养也。晋者进也。遘者遇也。震者动也。」圣义阐敷，式昭雅训，是。孔。子。增。修。尔。雅。之。证。也。。发明章句，始于子夏。仪礼丧服传为子夏所作，其亲属称谓，与尔雅释亲同。世所传子夏易传，或云伪托。至于经典释文李鼎祚集解所征引者，如云「元，始也。芾，小也。」观象玩辞，必求近正，是。子。夏。增。益。尔。雅。之。证。也。。(眉按：焦f谓『尔雅，诗训诂也。子夏，传诗者也。子夏辈六十人，纂先师微言为论语，论语中言诗者多矣，子夏独能问逸诗。晦庵读诗纲领述论语十条，而终之子夏，得无意乎传记中言子夏尝传诗，今所存者诗大小序，又非尽出子夏，故曰：尔雅，即子夏之诗传也。且尔雅有释诂释训，毛公亦以其传诗也，故其解诗，错取尔雅之名，题曰诂训传，则尔雅之传诗，毛公固谓其然矣。』见焦氏笔乘卷一。是子夏增益尔雅，焦已先邵证之。然其说固非。谓。毛。公。取。尔。雅。篇。名。名。其。传。，独。不。可。谓。作。尔。雅。者。，取。毛。公。诂。训。传。之。名。名。其。篇。乎。且。尔。雅。即。为。传。诗。而。作。，亦。不。能。证。尔。雅。必。为。子。夏。所。增。益。也。。)张揖又云：「或言叔孙通所补，或言●郡梁文所考。」今按尔雅之文，间有汉儒增补，如释地八陵云「雁门是也。」释山云「泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，恒山为北岳，嵩高为中岳」。释兽A鼠下云「秦人谓之小驴」。疑。皆。汉。初。传。尔。雅。者。所。附。益。。后儒遽以此为尔雅作自汉儒则非也。然则尔雅之作，究属何人窃以汉世大儒，惟郑康成囊括大典，网罗众家，审六艺之指归，翊古文之正训，其驳五经异义云：「玄之闻也，尔雅者，孔子门人所作，以释六艺之言。」盖不误也。今由郑君之言释之，公羊谷梁皆孔子门人，其训释字义，悉符尔雅。是。则。尔。雅。者。，始。于。周。公。，成。于。孔。子。门。人。，斯。为。定。论。。』(尔雅正义)康有为则曰：『刘歆西京杂记云：「郭伟以谓尔雅周公所制，而尔雅有张仲孝友，张仲宣王时人，非周公之制明矣。尝以问杨子云，子云曰：孔子门徒游夏之俦所记，以解释六艺者也。家君以为外戚传称史佚教其子以尔雅，尔雅小学也。又记言孔子教鲁哀公学尔雅，尔雅之出远矣。旧传学者皆云周公所记也。张仲孝友之类，后人所足耳。」按：尔雅不见于两汉前，突出于歆校书时；西京杂记又是歆作，盖。亦。歆。所。伪。撰。也。。孔子教鲁哀公学尔雅之说，有大戴礼小辨篇足证。然哀公以人君观政，孔子乃教以读尔雅，非惟迂远，实不通矣。论语孔子曰「不学诗，无以言」，又曰「通诗三百，授之以政」，推之小辨所谓尔雅，必称大小雅也。故足以辨言观政。考尔雅训诂，以释毛诗周官为主：释山则有五岳与周官合，与尧典王制异；释地九州与禹贡异，与周官略同；释乐与周官大司乐同；释天与王制异，祭名与王制异，与毛诗周官合；若其训诂全为毛诗；间有敏拇之训，k长之释，释兽无驺虞之兽，释木以唐棣为兀时训三家以弄狡狯。然按其大体，以陈氏毛诗稽古编列尔雅毛诗异同考之，孰多孰少，孰重孰轻，不待辨也。』(伪经考汉书艺文志辨伪)此二说，一。依。附。张。揖。，一。周。纳。刘。歆。，皆。不。足。信。。四库总目提要曰：『大戴礼孔子三朝记称孔子教鲁哀公学尔雅，则尔雅之来远矣；然不云尔雅为谁作。大。抵。小。学。家。缀。缉。旧。文。，递。相。增。益。，周。公。孔。子。，皆。依。托。之。辞。，观。释。地。有。鹣。鹣。，释。鸟。又。有。鹣。鹣。，同。文。覆。出。，知。非。纂。自。一。手。也。。其书，欧阳修诗本义以为学诗者纂集博士解诂，高承事物纪原亦以为大抵解诂诗人之旨；然。释。诗。者。不。及。十。之。一。，非。专。为。诗。作。。杨雄方言以为孔子门徒解释六艺，王充论衡亦以为五经之训故；然。释。五。经。者。不。及。十。之。三。四。，更。非。专。为。五。经。作。。今观其文，大。抵。采。诸。书。训。诂。名。物。之。同。异。，以。广。见。闻。，实自。为。一。书。，不。附。经。义。。如释天云「暴雨谓之冻」，释草云「卷施草拔心不死」，此。取。楚。辞。之。文。也。，释天云「扶摇谓之Y」，释虫云「蒺藜a蛆」，此。取。庄。子。之文也。释诂云「嫁往也」，释水云，「瀵大出尾下」，此。取。列。子。之。文。也。。释地四极云「西王母」，释畜云「小领盗骊」，此。取。穆。天。子。传。之。文。也。。释地云「东方有比目鱼焉，不比不行，其名谓之鲽；南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣」，此取管子之文也。又云「邛邛虚负而走，其名谓之p」，此。取。吕。氏。春。秋。之。文。也。。又云「北方有比肩民焉，迭食而迭望」，释水云「河出昆仑虚」，此。取。山。海。经。之。文。也。