。』斯二说虽颇致疑于其书之抵牾杂乱，而皆欲为王通开脱，诿过于其门人子弟；余谓王通实有其人，门人皆系虚造，是书当为其自作，或授。意子弟作(章炳麟谓为王勃伪造，亦非确说。)盖谬书而非伪书也。(页一六八―一七六)
六韬
汉志无。隋志始有，称吕望撰。汉志儒家有周史六|六篇，颜师古曰：「即今之六韬。」按：「六|」之名出庄子，然汉志儒家，非兵家。其辞俚鄙，伪托何疑。或以其有「避正殿」语，此乃秦汉事；然亦无烦辨此也。惟一端极可笑者，胡元瑞曰：「六韬有太公阴符篇，云：『主与将有阴符，凡八等：克敌之符长一尺，破军之符长九寸，失利之符长三寸而止。』盖伪撰之人不识阴符之义，以为符节之符也。」
[考释]
陆德明庄子释文云：「太公六韬，文武虎豹龙犬也。」由是观之，则六韬之伪，似在陈隋之前矣。(页二七上―二七下)
[重考]
汉志儒家周史六|六篇，沈氏涛铜熨斗斋随笔云：「六盖大字之误，古今人表有周史大●，古字书无●字，篇韵始有之，当为|之误。庄子则阳篇仲尼问于太史大|，盖即其人，此乃其所着书，故班氏有孔子问焉之说。」如是，则列于儒家，宜矣。庄子徐鬼篇「横说之，则以诗书礼乐，从说之，则以金板六|」，此六|当然为兵书。|韬古字通。即太公六韬，在汉志太公二百三十七篇之内者。太公书甚多，而六韬即太公书之篇名，以总包于太公书之内，汉书不着其别目，非无此书也。姚氏考之未明，故云然耳。阴符即兵符，有何可笑，亦未免少见多怪。然今本六韬与群书治要所载异，已非汉隋唐志之旧，而为宋元丰间所改定本，孙星衍有校本及辑佚文，别详汉书艺文志讲疏。(卷三，页一六―一七)
[补证]
姚鼐曰：『世。所。有。论。兵。书。，诚。为。周。人。作。者。，惟。孙。武。子。耳。，而。不。必。为。武。自。着。；若。其。余。皆。伪。而。已。。任宏以司马法百五十五篇入兵权谋，班固出之以入礼经，太史公叹其闳廓深远，则其书可知矣。世所传者，泛。论。用。兵。之。意。，其。辞。庸。甚。，不。足。以。言。礼。经。，亦。不。足。言。权。谋。；且。仅。有。卷。三。耳。。汉艺文志，吴起四十八篇，在兵权谋，尉缭子三十一篇，在兵形势；今吴子仅三篇，尉缭子二十四篇。魏。晋。以。后。，乃。以。笳。笛。为。军。乐。，彼。吴。起。安。得。云。夜。以。金。鼓。笳。笛。为。节。乎。苏明允立起功过于孙武，而着书顾草略不逮武，不悟其书伪也。尉。缭。之。书。，不。能。论。兵。形。势。，反。杂。商。鞅。刑。名。之。说。，盖。后。人。杂。取。，苟。以。成。书。而。已。。庄子载女商曰：「横说之则以诗书礼乐，从说之则以金版六|。」然则六|之文，必约于诗书礼乐者也。刘向班固皆列周史六|于儒家，且云：「惠襄之间；或云显王时，或曰孔子问焉。」然则其为周史之辞，若周任史逸之言无疑也。非言兵，亦无与太公也。今。六。韬。徼。取。兵。家。之。说。，附。之。太。公。，而。弥。鄙。陋。。周之权曰钧不曰斤，其于色曰玄曰黑曰缁不曰乌，晋宋齐梁间市井乃有乌衣乌帽语耳；而。今。六。韬。乃。曰。斤。曰。乌。。唐修隋书，作艺文志，不知古书之逸，举司马法之类悉载之。颜师古注汉书，于六韬直以为即今书。此皆不足以言识。至韩退之乃识古书之正伪，惜其于此数者，未及详言之也。汉书刑法志所载古井田出车之法甚详，其文盖出于司马法，与包咸注论语辞同也。刑法志引其文备，故以六十四井出车一乘，别以三十六井当山川沈斥城池邑居园囿术路，合之则百井；包咸引其辞略，故第言成出车一乘耳。其原出一也。作伪者其所见书寡于为古文尚书者，故举此及他经史明载之司马法而并遗之。』(惜抱轩文集卷五读司马法六韬)眉按：史志中兵书，今所传者，殆无一为真本，不特以上六书也。姚鼐因论司马法六韬而斥吴子尉缭子亦伪，甚是。顾。实。重。考。除。以。吴。子。『今。本。六。篇。，首。尾。起。讫。一。贯。，结。构。过。小。，』疑。非。原。书。外。；其三略、六韬、司马法、尉缭子等，皆辨其非伪。惟归三略于太公书中曰：『史汉张良传，良受圯上老人书，乃太公兵法也。汉志兵书略称「汉兴，张良韩信序次兵法」，又于兵权谋十三家下，称省伊尹太公等三百五十九种，以此推之，良所得书，亦似当与六韬同在太公二百三十七篇之内。今观六韬三略文辞俱相似，可证也。自传学者别尊之曰黄石公书，又以三卷故而称曰略，即黄石公三略之名所由来欤』不知韬略即俱为太公所作，今本亦决非太公原书。明人疑韬略者：胡应麟曰：『三略称黄石公，中如「柔能制刚，动而辄随」等语，似有见于道德者，以为即圯上老人授子房书则不可，前辈固多以傅会疑之。六韬称太公，厥伪了然。考汉志有六|，初不云出太公，盖其书亡于东京之末，魏晋下谈兵之士，掇拾剩余为此，即隋志六韬也。「天下者，天下之天下」，读者亟称，要之策士浮谈，视丹书敬义之规，何啻倍蓰!至文伐