蛲母弟亦可以称跻
骰子
今掷骰子而_者曰神掷亦有本慕容与韩黄李根等因燕樗蒲危坐整容誓之曰世云樗蒲有神岂也哉若富贵可期频得三卢于是三掷尽卢拜而受赐故后劝垂杀符坚曰五木之祥今其至矣又刘毅于东府聚蛊汛笾酪慌杏χ潦百万余人并\犊以还唯刘裕及毅在后毅次掷得雉大喜褰衣绕床游酵坐曰非不能卢不事此耳裕恶之因滴迥X之曰老兄试为卿答既而四子俱\其一子转跃未定裕厉声喝之即成卢毅意殊不快也又招魂v■〈q敝〉象有六~朱子注云v竹名■〈q敝〉~箸也投六箸行六故为六~也言设六~以v作箸象牙为也曹偶也遒g也投箸行转遒g使不得择行也倍胜为牟五白~齿也言已已枭当成牟胜故呼王白以助投也按曹植制双陆用投子二至唐以重四为堂印则投子犹用二然前已有雉枭卢之采则投子不止用二矣五白五木五木为投子五五白岂投而无雉卢枭者之名故呼以属敌为助乎然今_唯双陆用二而大投或用六用十其取采定胜负又不同矣疑古蛊训之用投子别有制也观裕滴迥驹蚴庇梦逋蹲三掷尽卢以为五木之祥则其时唯以木为投子而数止用五又不知用六用象用骨用玉始于何时观朱子以用象牙为释楚词则用象牙始战国矣但以五白为~齿又与裕之用异焉
著述
著书古人道有诸已不得见诸用故不得已而为此若幸遇明时道有可行又何著书然亦有感事与时而着若朱子为赵汝愚见害于韩腚卸注楚辞是矣然序楚辞者通不及此
正统
欧阳永叔因五代史帝梁而不黜以为欲着其罪在不没其实意亦可矣至论正统谓秦亲得周而一天下其迹无异禹汤此何言耶杨廉夫因元修宋辽金史上言以论正统意尤善矣至论宋之君中国非欺孤弱寡之所致此何益耶盖秦虽能一天下其行事之迹可考也宋虽可为正统其得国之由可征也欧杨二公顾于其实昧之者无他知黜五灾运之说矣而未究事理之纷杂以求合乎正统之名义所以厌众人之私而不觉已之蔽也愚尝思之能合天下于一谓之大统合而有道谓之正统虽能合天下而不以道若秦晋隋只谓之大统一统可也若其前世合而有道已为正统后为奸臣x夺他族并吞而其后尚贤或不至无道若汉昭烈晋元帝宋{宗则仍以正统归之此以理言若隋晋秦元则但可谓之一统斯无议矣所以然者彼于道甚逆而以势一之故也若曰宋之取国亦不义则请比之秦晋隋元自还优也欧阳公于梁则云不失其实而其罪自着却又强求秦世比之周舛已要之有一统天下者据实待以一统其先有一统而正其子孙犹可称而干其统者又恶而未能混一若魏之承汉梁之承唐之类自不足论只于一统酌其贤愚善恶正不正而别之斯于义例无偏而可据矣
地理
宋论言朱子建言欲为寿皇体魄安之虑宗社XR之图而引Z术精于郭璞而不免王敦之毒手子思Z孔子不闻有此异术而舄奕万世愚把橹Z得吉地子孙多昌Z得凶地子孙多败有灼然不可诬者如孔子功怨谕蚴赖笔彼湮Z术而地必自吉矣如郭璞死于王敦盖彼生有定命初未尝为已择葬而遽死矣此难决其术为泥也大抵天括乎地人果善为天所佑子孙当昌虽不择地或择地罔不逄吉而后必昌矣人果不善为天所殛任择地求术罔不逄凶而后必替矣盖天之理能包乎地外也先君深于地理术而恒言其理如此今观之朱子与蔡元定择Z而欲绵长其后世至今蕃衍于福虽云功运致然择地亦昭然不可掩者看来为善以为本择Z以为用为善存诸心择Z求诸地得其本者用或可忽失其本者虽日孜孜寻地精术亦无益矣近见名卿士家专精地理者而后嗣多衰替故益信天理包括乎地理之说为正
宋论
幼时读永新刘公宋论引汉{周平王以见{宗之可矜而不可全斥其非已觉不强人意F此遂云当时虽有泽纲鼎浚为相张韩刘岳为将恃以支吾则可矣欲望其制乌g迈尼玛哈君臣之死命岂[能哉夫鼎浚张刘则诚不能矣使以泽纲为相韩岳为将则岂有不能制金而复中原者哉观岳之郾城驻兵乌珠将弃洛遁遁则人各\胜有不能制乌g迈尼玛哈之死命哉以岳一将其效且然使以纲主之于中而又助以韩刘于外乌g迈君臣其能当之此事理之明白易见者而永新乃如是立论使在宋世几及赵鼎亦难矣哉
辱末
今世俗多以辱末祖宗辱末世界詈骂人家不肖子孙及恶人之贫不知耻者若士夫则曰玷辱污辱而已用是俗言辱末字无考亦莫能n偶见汉书有污蔑宗室颜师古注云蔑音秣谓涂染也然后知俗言亦有本也
后汉书
范晔后汉书盖出为宣城太守不得志乃删众家后汉书为之论者讥其赞辞佻巧又创为皇后纪复采王乔等诡事入列传朱子又非其不h胡笳十八拍而载悲愤二诗盖晔极无行义之人也其传琰之初意已自有在而何能深探哀怨发中之旨哉只如韶之传竟何所关系试使七家旧列于汉书晔亦当删去之而载之至今人皆喜谈以为故事殊不可晓
好佛
佛教彼地之夷皆酷嗜女色金争战故佛氏出而通~之既~诸好因静而明所谓善知识者是已夫以其类之溺而创见佛之拔出如此固已倾企而又见其知识异如此是故奉其说而行