鸣和鸾二逐水曲三过君表四舞交衢五逐禽左五曰六书象形指事□意转注谐声假借六曰九数方田□米衰分少广商功均输盈H方程终于句股先举其纲后分其目惟尔小子留心熟读
六艺条目
五礼
五礼之目三十有六周公定制天子行止吉礼事天地人□凶礼哀□国之忧宾礼亲睦□国军礼以同□国嘉礼以亲万民也凡三十六条公卿大夫下及士庶其行可平中有九节上下通行圣人设法不夺民情九节者若享人鬼□荒吊^恤饮食□宗族及夫昏冠贺庆之礼士庶可以通行也然以嘉礼亲万民之语观之概可知矣夫礼也者天理节文人事仪则主敬而行秩然有序朱子曰礼者天理之节文而人事之仪则陈北溪曰之何也盖天理只是人事中之理而具于心者天理在中而著见于事人事在外而根于中天理其体而人事其用也仪容仪见于外者则法则存于中者仪与文相应则与节相应文而后仪节而后则也言礼须兼此二者意乃圆备礼之为用莫重于祭字从示N示乃神示N其器也示与祗同N行礼之器也音礼与丰字不同一曰吉礼十有二条事鬼神示大宗伯职肆师佐之祭则受福故谓之吉大宗伯掌礼之长官尧以伯夷作秩宗典天神地示人鬼三礼汉曰太常肆陈也肆师佐宗伯陈列祭祀阙之位及牲器玉帛粢盛礼所以事神致福a天上帝精意洁祀燔柴与牲及其玉帛谓之祀天以形体言帝以主宰言郊曰天明堂曰帝以其气之浩浩故曰a天以其位乎上故曰上帝精意以享曰说文洁祀也玉苍璧也象天之形色帛纯素之物不加文采以质为尚
○a俗作昊日月星辰实牲柴上燔而祝之谓之实柴星五星金木水火土辰日月所□十二次也起于辰止于巳曰寿星大火析木星纪□枵埚そ德Υ罅菏瞪蝠仁尊然痧任彩且彩挡袷瞪于柴上也司中司命风师雨师柴牲并燔谓之┝┮粲
○司中司命文昌第五第四星风师箕雨师毕积柴以燎曰┗也
○三者皆置牲于柴上加以玉帛燔燎而升烟所以报阳也
○月令立春后丑日祭风师于国城东北立夏后申日祀雨师于城西南后汉以丙戌日祀风师于戌地己丑日祀雨师于丑地牲用羊豕
○刚中曰昊天上帝位为至尊物无以称其晕┲缕渚意可以享之故曰祀若夫日月星辰民所瞻仰以其体同乎天不可得而亲也必以气臭而达之故用实柴司中司命风师雨师皆神之在天者也日月星辰丽乎上而照临乎下所以次于天帝司中而下能丽乎上而用事于人间不得以比日月星辰之尊以气达之不必实柴故曰┝俏交薪以燔不实牲体也或谓三台上台司命中台司中下台司禄又谓文昌宫第四星曰司命五曰司中何邪及考之祭法王立七祀曰司命中溜国门国行泰厉户灶此司命者乃七祀之司命司中者其七祀之泰厉与盖人受命以生万物之命系乎司命人受中以生万物之生系于司中论者谓人之性正则中过则厉司中以正言之泰厉以反言之其实一也七祀之神其五者托体乎地故以血祭祭之此二者托体乎天故以┝庆胫各从其类也二十八宿迭见四方以示民时至于祀也则止及箕毕何哉以为示民时于上者其体无为而散润万物者有及民之功非风则无以化成万物非雨则无以滋萌品⒂泄τ谖锊豢刹槐ㄋ以特祀之也先儒言祀有玉帛牲皇挡裼猩币而无玉┝堑只有牲然考之经文于柴言实则见其用牲以实之明矣至于┝窃虿患其有实牲之文然则┝钦咧褂陟懿褚灿虢窨は氐渺敕缡τ晔及社稷之神其名山大川载于祀典者有司岁时致祭或奉上命特祭不在时祀之数此天子望于山川遍于群神之礼也以上三者祀于天神祀a天词曰皇皇上天照临下土集地之灵降甘风雨庶物群生各得其所靡今靡古维予一人某敬拜皇天之v见大戴礼公符篇地示人鬼二词未闻社之与稷五祀五岳贵于气臭以血祭之谓之血祭社后土稷b神凡建国必先立社稷坛盖土b国附注家之所赖最重而当先者也孝经说曰社土地之主稷五b之长土地广博不可遍敬故封土以为社五b众多不可遍祭故立稷而祭之五祀户灶中溜门行中溜土也司人之堂室居处也门金户木也司出入之神行水也主道路之神灶火也主饮食之神皆五行之小神而在地者各随五行之王而祭之春祭户夏祭灶季夏祭中溜秋祭门冬祭行山高而尊众山之宗曰岳五岳东曰岱南曰衡西曰北曰恒中曰嵩高五山国之重望镇也配五岳者江淮河四渎也不言四渎者省文也不言祭地者此皆地示也臭气也阴祀自血起贵气臭也
○刚中曰血所以为歆神之始杀牲而先以血言者贵气而不重味诚之至也社稷有功于人而神为幽阴故祭自血始天子七祀此祭五祀何也盖司中泰厉神之属乎天者也以┝庆胫矣此五祀者则属乎地也五祀五岳之神皆托于土故此三者同于血祭盖血之为物有象而非有形而非实物之幽也陆氏曰社祭五土之示稷祭五M之神祭社必及稷以其同功均利以养人也
○一说五祀为五官之神四时则迎五行之气于四郊而祭之也
○气象形气许既反饔气字也既有气字何必舍正而从借音今从正俗用济非四渎之水也盖济水出恒山房子县赞皇山而水即W水在兖州出王屋山东入海是也王立七祀诸侯五祀大夫三祀曰泰厉门行适士二祀门与行庶士庶人一祀或户或灶杜预曰土正曰句龙在家主中溜在野为社祭于山林h牲于土祭于川泽沈牲于水各顺其性以象其晕街h沉山林川泽之于物则有h藏涵容之功所祭之牲则h之沉之则顺其