《齐诗》
《齐论语》以上齐
《韩氏易》
《韩氏书》
《韩氏诗》以上韩
《今孝经》
按：《公羊》以前皆经，本今学先师依经立说者也。以下十七家，则皆据《王制》说推衍比附于诸经者也。今经为孔子晚年之书，故弟子笃信谨守，欲以遍说群经。此今学统宗之沿变，事详《王制义证》。 《周礼》为古学之主
《孝经》为古学
《仪礼经》为古学
《戴记》有古学篇
《左传》时有缘经异说
《逸礼》古学
《费氏易》
《古文尚书》
《毛诗》
《古论语》
按：《逸礼》以上皆经，本古学先师依经立说者也。以下四家，则皆据《古礼》说推衍比附以说群经者也。古经出壁中，较今经多。博士抑之不得立好古之士嫉博士如仇，故解四经亦用古说，以与今为难。故不惟古经用古说，即无今古之分者亦用古说，此后来之变也。至于古经，汉初亦有传习其说与今异者，则又好古之士与今学树敌，在先秦已如此也。
今、古学宗旨不同表
今 古
今祖孔子
今，《王制》为主。
今主因革。参用四代礼。
今用质家
今多本伊尹
今，孔子晚年之说。
今经皆孔子所作
今始于鲁人，齐附之。
今皆受业弟子
今为经学派
今意同《庄》、《墨》。
今学意主救文弊
今学近于王
今，异姓兴王之事。
今，西汉皆立博士。
今经、传立学，皆在古前。
今由乡土分异派
今礼少，所无皆同古礼。
今所改，皆周制流弊。
今，汉初皆有经本，非口受。
今以《春秋》为正宗。馀皆推衍《春秋》之法以说之者。
今多主纬候
今学出于春秋时
今，秦以前无杂派。
今无缘经立说之传
今无仪注，皆用周旧仪。
今经唯《王制》无古学。馀经皆有推衍古派。
《孝经》本无今说
今经唯存《公》、《Y》，范氏以古疑今。
注今经，李、何以前不杂古。
《戴礼》古多于今，汉儒误以为今学。
《古仪礼经》，汉初误以为今。
以上说皆见下卷 古祖周公
古，《周礼》为主。
古主从周。专用周礼。
古用文家
古原本周公
古，孔子壮年主之。
古经多学古者润色史册
古成于燕、赵人。
古不皆受业
古为史学派
古意同史佚
古学意主守时制
古学师乎伯
古，一姓中兴之事。
古，西汉多行之民间。
古经、传立学，皆在今后。
古因经分异派
古礼多，所多皆同今学。
古所传，多礼家节目。
古，汉初皆今有师。后有废绝。
古惟《周礼》为正宗。即《左传》推衍以说之者，馀经无论矣。
古多主史册
古学成于战国时
古，秦以前已有异说。
古有缘经立说之传
古有专说，不通别经。
古经唯《周礼》无今说。馀经皆有推衍今派。
《春秋》本无古学
古经皆存，郑君以今杂古学。
注古经，马、许以前不杂今。
子纬皆今学，汉儒误以为古学。
今《王制》，先师误以为周。
以上说见下卷。
今学损益古学礼制表[此专表今古不同者]
古 今
古：封公方五百里；侯方四百里；伯方三百里；子方二百里；男方一百里。地五等。
古，一甸出一车。
古，六卿、大夫、士员无定数。
古，畿内不封国。
古有世卿无选举。
古，《周礼》十二年一巡守。
古，天子下聘，不亲迎。
古，E大于郊，无祭。
古，天子无大庙，有明堂。
古，刑馀为阍人。
古，社稷皆人鬼。
古，田税以远分上下。
古，山泽皆入官家。
古，厚葬。
古，七庙祭有日、月、时之分。 今：封公、侯方百里；伯方七十