、同志、用事、辞卿、气衔、微行）。
后序八段（会止息意、意绝、悲志、叹息、长吁、伤感、恨愤、亡计）。
○谜序文
余旧得一败帙，鼠蠹之余，零落太尽，唯序可读，乃谜社之书，名曰《千文虎》。今年七十有七，又得不全《谜社便览》一册，谜家姓氏、书名、字母、门类、所宜不宜之格，诸凡备矣。亦录其序文，继之前序。盖前序搜猎当家故事，可谓博也；后序推解隐语之义，可谓精也；不重复而各得其善焉，足以备一家之典。故收之于稿，庶谜社君子，因得以求访焉耳。然前文失收曼倩之《蚊谜》，后书失收《玉连环》之名。
《千文虎序》：夫谜者，隐语也，盖拟诗义而为之。周道衰微，礼义废驰，故各国之诗人歌谣各国之风。上以风化下，下以风刺上，不欲明言而托于物。主文谲谏，言之者无罪，闻之者足以为诫。如《关雎》正后妃之德，《桃夭》以喻夫妇，《n_》以喻兄弟，皆以意逆之，隐语因兹而发其端。自后汉蔡中郎邕尝夜过曹娥庙，以手扪邯郸淳之碑，遂成八字，镌之于碑阴云：“黄绢幼妇，外孙齑臼。”后杨修解之曰：“两字包一字，绝妙好辞。”此谜之始也。后魏孝文帝会郡王饮酣，观K妓以呈其艺，出数语命辩之，曰：“三山横，两人从，妓女白日行青空，屠儿斫肉与秤同，有人辩得赏金钟。”彭城王勰曰：“乃一习字也。”宋陶谷使于南唐，因书十二字于官舍壁间曰：“西川狗，百姓眼，马包儿，御厨饭。”宋齐邱解之，十二字包四字云：“独眠孤馆。”至宋延v间，东坡、山谷、秦少游，王安石辅以隐字唱和者甚众，刊集四册曰《文戏集》，行于世。金章宗好谜，选蜀人杨圃祥为魁，有《百斛珠》刊行。元至正间，浙省掾朱士凯编集万类，分为十二门。何以为类？引《孟子》曰：“麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，泰山之于丘垤，河海之于行潦类也。”摘选天文、地理、人物、花木等门，四般一同者，故为之类也，号曰“揆叙万类”。四明张小山、太原乔吉、古m钟继先、钱塘王日华、徐景祥，荦荦诸公，分类品题，作诗包类，凡若十卷，名曰“包罗天地”。惜乎兵燹之余，板集皆已沦没，无一字可存。予友贺从善者，世居钱塘，幼好读书，医药以自给，亦能隐语，凡有诗谜若干篇。后习者家之，翌日踵门，袖出一集，面书“自知风月”，乃问予曰：“此四字云何？”予解之曰：“自知风月者，即独脚虎儿也。”曰：“何以颜兹名？”予曰：“尝闻先辈云，更作三句以成诗，惜乎独有一句更难于谜，故号曰‘独脚虎。’”从善曰：“请鉴之。”予视之，乃《千字文》也。以七字包四字，予曰：不亦难乎？何则，千文缺一句则不可，若鱼鳞之状，中间难包之字多矣。观其用心之处，抽黄对白，谐声假意，辘轳拆白，街谈市语，千奇百怪，应带款曲，灿然靡所不备。予谓从善曰：“胡不锓梓印行，以补将来之学者，得不泯绝此家之风味也。”从善曰：“恐儒者之所薄。”予曰：“薄此者，腐儒也。东坡之才，博学宏词，无所不览，尚留心于此，何况于后人乎？虽曰得罪于圣门，亦不害于大义。啖蛤蜊自与知味者道，抑亦可以发一时之怀抱尔。”从善曰：“诺！”于是书此以识之。
《续编谜社便览序》：谜者何，隐语也。隐微之语乎？曰：“否。”隐僻之语乎？曰：“非也。”何以谓之隐语？曰：“所包者厂，所藏者深，惟其广而无穷，是以深而难知也。”其无穷非隐微，而难知非隐僻乎？曰：“不然，隐微者，圣贤性理之奥；隐僻者，后汉谶纬之书。皆非此之谓也。”然则吾儒亦有隐语乎？曰：“石鼎联句者轩辕弥明，序参同契者邹D，是韩昌黎、朱晦庵隐其名于谜也。”曷为广而无穷，深而难知也？曰：“茧丝牛毛，充栋汗牛，字书之繁也；道听涂说，井蛙瓮鸡，学识之拘也。字义何如汉文之习，而高爽之屐也；才识何如杨修之敏，而曹操之迟也。”其曰谜社，何也？“如里社之社，众之会；莲社之社，禅之机也。”谜有社而欲求其穷所难穷，知所难知，可乎？曰：“可。”曰：何由而可也？曰：“其详载于便览，知事者观之，劳心苦思，自有以充其才；引伸触类，自有以迟其义也。”然则便览作于何人？曰：“前人作者，多有遗集。续此编者，江右梧月居士；而序之者，则雷封卫阳子也。”
○鬼神诚格
嘉靖壬寅七月，医侄庆家，偶尔西檐火起，随扑灭之。明日移东或南，续发者五日。人以为五通神之为也，予祭即息。至庚申年，杭城大旱，河井俱竭，家人往汲数里。因祭井，而明日得清泉焉。诚能动神，果然也。并文纪异，示我后人。
《祭五通文》：自某甲子至今某日，火凡七发，毁瓦燎檐，邻里惊忧，人皆曰五通神之为也。予以神乃五行正气，以生为心，岂有悖常害民，反神之所为耶？或者邪魅狂鬼，假神之名，是神之耻，神当为民诛逐之可也。人又曰：“鬼神无栖，狂背求祀。”予今申祭于神，择日庙祀，神亦体民之心，从正而息邪可也。否则忠言不省，必将告之城隍，奏之上帝，罪必有归，亦岂神之