别如此行药讵不择哉有患小溶闭者众不能瘥张子和以急流煎前药一饮立＜戳槭嘀尾活ò胂奶烙们Ю锪魉意也火
○自燧人钻木取火教民熟食使无腹病周官司@氏以燧取明火于日鉴取明水于月以供祭祀司氏掌火之政令四时变国火以救时疾古圣王之于火政亦切矣时珍曰天之阳火二太阳真火也星精飞火也天之阴火二石油之火水中之火也人之阳火一丙丁君火也[心小肠离火]人之阴火二命门相火也[坎火也游行三焦寄位肝胆]三昧之火也[纯阳干火也]诸阳火遇草而x得木而燔可以湿伏可以水灭诸阴火不焚草木而流金石得湿愈焰以水折之则光诣天物穷方止以火逐之以灰扑之则灼性自消光焰自灭故善反于身者上体天下验物则君火相火正治从治理昭然矣萧丘寒火[抱朴言南海萧丘火春生秋灭生水小焦黑陆游曰火山军其地锄深则有烈焰不妨种植亦寒火也]泽中阳焰[壮如焰起水面出王f注]野外鬼磷[色青聚散]金银精气皆似火而不焚物者也樟脑猾髓皆能水中发火浓酒积油得热气则火自生南荒有食火之民[国近黑昆仑人能食火炭]食火之兽[原化记祸斗如犬而食火粪复为火能烧人屋]西戎有食火之鸟[驼鸡]火鸦蝙蝠能食焰烟火龟火鼠生于火地虚舟曰春日火烟青冬日火烟黑因乎时也然石熟物刚火猛油其偏钟者也老树出烟堆草生焰其积菀者也罐可以闭火气纸可以遏火舌因乎势者也此皆物理之常而乍闻者怪异盖未深诣乎此理耳震亨曰太极动静阴阳而生五行各有其性惟火有二曰君火人火也相火天火也火内阴外阳而主动者也以其名配五行谓之君以其虚无守位禀命因其动而可见故谓之相天恒动人生亦恒动皆火之为也见于天者出于龙雷则木之气出于海则水之气也具于人者寄于肝木肾水胆者肝之腑膀胱肾之腑心包络者肾之配三焦以焦言而下焦司肝肾之分皆阴而下者也天非此火不能生物人非此火不能自生天之火虽出于木而皆本于地故雷非伏龙非蛰海非附于地则不能鸣不能飞不能波也肝肾相火犹是也[智按丹溪天人出木者以震为雷为龙实起于北由东升而西降木为生气金为杀气也天地之间无非火无非水也伏蛰于地可悟邵子用三余一冬炼三时之旨致中和则交济矣]东垣则以火为元气之贼陋哉周子曰神发智矣五性感物而动即内经五火也五性厥阳之火与相火相扇则妄动矣火起于妄煎熬真阴阴虚则病阴绝则死君火之气经以暑与湿言之相火之气经以火言之盖表其暴悍酷烈甚于君火也故曰圣人定之以仁义中正而主静[不落动静之静也]朱子曰道心为一身之主而人心听命焉火自中节何贼之有[或曰内经止于六气言火未言及脏腑也曰岐伯历举病机十九而属火者五诸热瞀瘛皆属于火诸逆冲上皆属于火诸躁狂越皆属于火诸禁鼓栗皆属于火诸病i肿疼酸惊骸皆属于火是也刘河间云诸风掉眩属肝风火也诸气郁属肺燥火也诸湿肿满属脾湿火也诸疼痒疮属心郁火也以陈无择之通敏犹以暖温为君火日用之火为相火何怪后人聋瞽哉]愚者曰丹溪言君火以名相火以位未畅也天与火同火传不知其尽故五行尊火曰君畜觉发机曰相或以暑为君火燥火为相火或以暑燥火为阳火风寒湿之火为阴火或以有形为阳火无形为阴火或以为识为阳火不知不识为阴火有交几焉析说不能尽须自得之人身命根种火有北下七节之小心知识用火在南上膻中之宫城真气伏于丹田清浊分于脑府思虑忧郁过用则伤而欲焦忿决尤难惩窒五志总归心主而无原之心是何物欤古人种人火不热者是何道欤其曰君火为人火而相火为天火若犹之太极为体卦爻为用而邵子曰卦爻为体太极为用也于是乎决曰天道以阳气为主人身亦以阳气为主阳统阴阳火运水火也生以火死以火病生于火而养身者亦此火水火交济主之者心火无体而因物为体人心亦然故提出不生不死之道心以统人心实未尝离也善吾生所以善吾死郭象曰养生非求过分也全理尽年而已矣此医所以贵治神为第一也节嗜欲寡嗔恚阴平阳秘中和主宰相奉其君是黄帝之心乎知此火为病源者少矣知此火为病而欲绝之绝之不得而遂纵之岂享中道之恬愉哉中丞公曰圣人因土灶以畜火因木薪之因金制之因水济之万物享熟物之功而不受燔屋之祸其恩大矣明乎满空皆火君相道合者生死性命之故又孰得而欺之不肖子以智谨识于此
木
○五行以木为生气贞下起元帝出乎震人身象干枝焉体仁之道其天地之生机乎木独反生其首在下其华向上结实而传核仁禅于无穷圣人于此喻种理矣号为植物互有刚柔蕉蔓苔榧纳之类皆本湿热稼穑之功首重百谷皂膏核z实为五果栋宇取材土宜辨性神农尝毒药有本草养生救疾莫备于此木德之功大矣哉
种仁皮心之理
○木之种在仁仁破核而化为根之脑脑与根为本而外生枝内生柢焉脉贯于皮而中行气焉故中空而不死皮连则生接树者斜其皮倚而合之即生截树者倒插顺插之皆有生者绪其皮即成根
金
○邵子举水火土石而不言金木朱隐老曰木则后生于其阳金则水火入土中而成于其阴者也金用而石隐矣楞严四大泰西四行皆后之盖有说焉且问五行金生水金何以生水乎老生夙学不能答也虚舟子曰金石同体五金八石互相为用矿之在土直一石耳石则生水矣本草金石同科石者气之核土之骨也精为金玉毒为N砒凝色