》曰：“人亦有言，靡哲不愚。庶人之愚，亦职维疾。哲人之愚，亦维斯戾。”言聪明曲到之材，俾知所遵省也。
文章靡丽之材，其体薄而失实，其用浮而近名，其言剽而多肤，其行浅而犯律。是材也：翔苑囿，资涉猎，则藻采富；拾故智，备记问，则腹笥便；修仪容，整衣裳，则声称雅；勤教言，纳后进，则徒侣盛。是材也，毋使领政，毋使驭民。使领政，则筋骨软；筋骨软，则担荷摇；担荷摇，则偾职必。不然，则性习傲；性习傲，则察识疏；察识疏，则背理甚。使驭民，则心膂阂；心膂阂，则肥瘠蒙；肥瘠蒙，则群怨结。不然，则条教腐；条教腐，则进止沮；进止沮，则时宜夺。《诗》曰：“彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。”言文章靡丽之材，不可以充栋梁之选也。
辨对捷给之材，其体柔，其用诡，其言易，其行违。其比意造端，跃跃如也，翩翩如也。其张目掉舌，喋喋如也，哄哄如也。是材也：圣之远谟则罔所闻，而摭拾凡近为其学；国之大体则罔所知，而L罗琐屑为其才；天之消息则罔所洞，而杂设阴阳、鬼神、卜筮为其智；民之痛痒则罔所关，而诡语兵戈、水旱、疾疫为其仁。是材也，毋居以密迩，毋接以频数，毋纵以许可，毋资以援系。居以密迩，则伺候易；伺候易，则端倪得；端倪得，则短长持。接以频数，则谄谀惯；谄谀惯，则界限移；界限移，则黑白倒。纵以许可，则夸饰盛；夸饰盛，则濡染及；濡染及，则人心坏。资以援系，则关说众；关说众，则贪求横；贪求横，则风尚非。《诗》曰：“巧言如流，俾躬处休。”又曰：“巧言如簧，颜之厚矣。”言辨对捷给之材，不可为其所卖也。
使令轻便之材，其体瘢其用陋，其言悄，其行贱。其俯眉承睫，沽沽如也，喻喻如也。其受令趋事，仆仆如也，Ｈ缫病Ｊ遣囊玻汗笃萑门之所欢，而老成典刑之所厌也；王公大人之所需，而正直君子之所拒也。是材也：不惟贵戚权门之欢云尔，浸假而老成典刑亦心之，亦腹之；不惟王公大人之需云尔，浸假而正直君子亦左之，亦右之。是故积其劳，则膺迁转；贡其长，则结赏识；际其盛，则列显荣；极其用，则先贤哲。是材也：可使治于事，毋使治事；可使用于人，毋使用人。使治于事，则纪律严；纪律严，则周旋谨；周旋谨，则本分得。使治事，则轨物裂；轨物裂，则举动粗；举动粗，则丑状最。使用于人，则恭敬生；恭敬生，则视听壹；视听壹，则佚志收。使用人，则睢盱作；睢盱作，则出入逞；出入逞，则败节萌。《诗》曰：“於乎小子，未知臧否。匪手携之，言示之事。匪面命之，言提其耳。”言使令轻便之材，可鞭策之，而不为其所优礼也。
於乎！九材递降存乎运，九材得所存乎用。是故君相之道与医匠等。凡匠审木，大木不为椽，细木不为栋，直木不为轮，曲木不为桷。凡医审药，玉札丹p，于以引年；天雄乌喙，亦以活人。是故为君者不可以不法舜、文，为相者不可不法管、侨。舜、文之所以圣，虞、周之所以治，亡过择能而使之，称材而用之。故《书》曰“汝翼”，曰“汝为”，曰“汝明”，曰“汝听”；《诗》曰“疏附”，曰“先后”，曰“奔奏”，曰“御侮”，此舜、文能使材得其所也。管、侨之所以贤，齐、郑之所以治，亡过择能而使之，称材而用之。故管子相三月，请论百官，于是立隰朋为大行，立宁戚为大司田，立王子城父为大司马，立宾胥无为大司理，立东郭牙为大谏之官。郑国将有诸侯之事，子产乃使子羽为辞令，使裨谌谋可否，使冯简子断大事，使子太叔对宾客。此管、侨能使材得其所也。孟子曰：“权然后知轻重，度然后知长短。”是故中材扩而充之，与上材等其成；下材濯而新之，与中材等其用。此非振古之材多于方今之材也，得其所而已矣。上材蔽而遏之，与中材等其功；中材污而染之，与下材等其过。此非天地之材不供国家之用也，不得其所而已矣。有上下古今之识，则辨才如镜；有操纵歙辟之能，则用材如御。如镜则晰，如御则详。此无他，君法圣、相法贤而已矣。无上下古今之识，则辨材如瞽；无操纵歙辟之能，则用材如稚。如瞽则浊，如稚则轻。此无他，君不法圣、相不法贤而已矣。
八抑
浮邱子曰：操大柄以进止天下人材者，升之则极于九天之高也，抑之则坠于九渊之深也。升之义胜耶？抑之义胜耶？曰：抑之正所以管乎其为升之也。是遵何说也？不去稂莠，则嘉禾不生；不剔IQ，则埕美不辨；不鞭驽骀之足，则华不至；不钳鸱^之口，则凤皇不鸣；不汰隋工之食，则匠石、鲁般匿其能；不删庸医之说，则扁鹊、秦和敛其技。是故抑之正所以管乎其为升之也。一曰用缓持急，以抑其躁。二曰握真照伪，以抑其诡。三曰析公私，以抑其所不可。四曰较长短，以抑其所不能。五曰正义直指以抑之。六曰微言曲指以抑之。七曰不设成见，悔其既往而卒抑之。八曰不徇常见，料其为非而蚤抑之。
所谓用缓持急以抑其躁者：夫人之常情，守岩穴则放废，营仕进则急于自伸，本庸懦则退藏，负才能则急于自见。是故仕进者，名誉之莠也；才能者，德性之蠹也。尔乃急于自伸矣，尔乃又择其肥美以饵之，势