杨子折衷z明{湛若水撰
杨子折衷卷之一
至道在心奚必R求人心自善自正自无邪自广大自神明自无所不通孔子曰成之精神是谓圣孟子曰仁人心也变化云为兴观t怨孰非是心孰非是正人心正起而为意而后昏
慈湖立命全在心之精神一句元非孔子之言乃异宗指也不起而为意便是寂灭
温州杨某深信人性皆善皆可以为尧舜特动乎意则昏日用平常实直之心无非大道
慈湖以为人性皆善人皆可以为尧舜是矣却又以为特动乎意则昏何耶天道常运人心常生盖性者心之生理也生理故活泼泼地何尝不动动则为意但一寂一感莫非实理故性不分动静理无动静故也今以动意u非是认尧舜人性是死硬的物矣可谓知道知性乎
孔子曰人者天地之心又曰心之精神是谓圣孟子亦暗佬陨朴衷蝗嗜诵囊泊笤账寡云敉蚴廊诵乃自有之灵人孰不受敬其亲有不爱敬其亲者非人也人孰不知徐行后长者不后于长者非人也此心人所自有也不学而能也不虑而知也心之精神是谓圣果如吾圣人之言也其有不然者非其心之罪也惟民生厚因物有迁感于物而昏也心之精神无方无体至静而虚明有变化而无营为禹曰安女止明其本静止也舜曰道心明此心u道也
此数语如鱼目之混明珠有w有伪有正有邪择焉而不精语焉而不详非知言之学也差之毫厘谬以十里也舜曰道心明心u道也则舜曰人心而谓此心u人可乎
孔子曰吾未能见其过而内自讼者今见其人矣先公有焉仲兄有焉某亲见先公自悔自怨至于泣下至于自拳如是者数数仲兄亦深入其趣尝告某曰吾今而后知古训所谓内自讼者予有过实自讼是以内讼名斋亦如今之国学有斋曰自讼有大过则居焉士耻之而仲兄乐之者深入其趣也大哉改过之道乎有过而惮改者不能自讼也惟贤者为能自讼惟贤者为能改过
以自讼为是而又以动意为非自讼非动意乎人心活的自做槁木死灰不得也故佛者欲静不得终日强制终日动意故名心猿意马若勿忘勿助时静时动莫非自然何等洒落
四明杨某为浙西抚属淳潦一年八月朔领事而僦宅隘陋外{中卑无宴息之所客至不可留不可以奉亲偶得在官僧屋于宝莲山之巅帅君雅礼士为更其居又使某惟意规摹之乃创书室于高爽之地东江西湖云山千里幽人骚士来其上无不曰奇曰壮哉快哉
其曰惟意规摹之又知于高爽之地又称曰g曰壮曰快非动意乎是知天地未尝一时而不运行人心未尝一息而不生生感应也安得不动虽慈湖说不动亦u动也除死乃不动耳故佛者终日学死
昔曾暮春沂水之咏学者熟视不见泰山之形恪也请书咏春以铭堂又请昝髌渲加柙蝗攵事亲其旨也出而事君其旨也兄而友弟而恭其旨也夫妇之别其旨也朋友之信其旨也其视其听其旨也其言其动其旨也儆戒兢业其旨也喜怒哀乐其旨也思虑详曲切至其旨也春秋冬夏风雨霜露其旨也风霆流形庶物露生其旨也如是昝骺晌街撩靼字料昃』蛘哂桃裳捎栌衷黄湟烧咭嗍侵家怖衷帐且嗽曰暮春者春服成冠者五六人童子六七人浴乎沂风乎舞雩咏而归也他日恪又请铭其堂之东房曰时斋唐虞而上道之名未着惟曰时尧曰畴咨若时时是也以不可得而名姑曰如是又咏春之旨也请铭其西房曰勿斋凡动乎意皆害道凡意皆易孔子曰毋意毋必毋固毋我意之状大⑽捋u斯四者入斯室者能寂然不动如天地乎则无庸服是药矣又请铭其东院曰凉夤馊缛赵轮光无思无为而万物毕照易曰知光大也又曰笃实辉光又曰动静不失其时其道光明又曰君子之光缉了沟啦欢乎意梁投理亦咏春之旨也其左曰昭融昭b融一u凉馄溆以恍抻佬奁溆烙蓝无息者u凉u昭融u咏春之旨又其别室曰喜哉舜作歌曰股肱喜哉斯喜不可思也曰止所易曰止其所也斯止非止斯所无所是谓止得其所皆咏春之旨也斯止非难无劳兴意斯止非R无劳索至斯止在笔端光照天地
一篇皆禅之宗指而一一文之以圣人之言人徒见其与圣人之言同而不知其实与圣人之言异差之毫厘谬以千里也佛者霸毋意必固我之说以自附殊不知意必固我皆人欲之私是可无也彼乃以一切意诚心正皆宜无之非诬圣人之言乎胡康侯谓五o曰佛者与圣人句句合字字是然而不同五o问曰合曰是如何又说不同康侯曰于此看得破许你具一只眼康侯可谓卓有所见矣
人皆有此昭融之光而不自知今夫目视耳听手持足行口言心思自备五常君亲忠孝兄弟弟良天妇倡从宾主迎将应酬交错不可胜穷而其实澄然寂然变化孔彰斯妙也自古谓之心又谓之神孔子曰心之精神是谓圣此心无体虚明洞照如鉴万象毕见其中而无所藏惟动乎意则始昏作好作恶物我樊墙是非短长或探索幽遐究源委彻渊底愈乖张故孔子谆谆曰毋意毋必毋固毋我所以箴学者之膏肓敛其雾露缙湔衙魅谝恢光
此议己见前章惟曰此心无体u不识心曰无体又焉有用昭昭而不可欺感之而能应者何物乎
从游三千独曰颜子好学日至月至者不与何谓至至止也书曰安女止良性寂然[明而不动自知自信自[自明自寂自止虽万变万化交扰参错而实无所动故曰至又曰止至矣止矣何以学为吁本心虽明故习尚熟微蔽尚有意虑萌蘖u与