其南者多也。（1）
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（1）《文选魏都赋》注。
傅岩在北海之洲。（1）
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（1）《书说命》正义、《史记殷本纪》集解。《墨子尚贤下》云：“傅说居北海之洲，圜土之上，衣褐带索，庸筑乎傅岩之城，武丁得而举之，立为三公。”
赤县州者，实为昆仑之墟。其东则卤水岛山，左右蓬莱。（1）玉红之草生焉，食其一实而醉卧，三百岁而后寤。（2）
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（1）文有脱误。
（2）《御览》卅八、四百九十七。《论衡难岁篇》云：“邹衍论之，以为九州之内，五千里竟，合为一州，在东南位，名曰赤县州。”《史记孟子荀卿列传》作“中国名曰赤县神州”。此所称赤县州与邹衍说不同。
泰山之中有神房、阿阁、帝王录。（1）
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（1）《初学记》五，《御览》卅九、一百八十四、一百八十五。
燧人上观辰星，下察五木，以为火。（1）
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（1）《类聚》八十、《御览》八百七十。《路史前纪》五注引云：“遂人察辰心而出火。”又《发挥》一论“遂人改火”云：“昔者遂人氏作观乾象，察辰心而出火；作钻燧，别五木以改火。”《风俗通皇霸篇》引含文嘉云：“燧人始钻木取火，炮生为热，令人无腹疾，有异于禽兽，遂天之意，故曰燧人也。”《论语阳货篇》“钻燧改火”，马融注曰：“《周书》：‘月令有更火，春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞A之火，冬取槐檀之火。’一年之中，钻火各异木，故曰改火也。”
燧人之世，天下多水,故教民以渔。（1）
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（1）《广韵九鱼》、《初学记》廿二、《御览》八百卅三、《书钞》十、《路史前纪》五。
牺氏之世，天下多兽，故教民以猎。（1）伏羲始画八卦、列八节而化天下。（2）
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（1）《广韵廿九叶》、《御览》八百卅二、《书钞》十、《路史后纪》一。《汉书律历志》下云：“帝太昊作网罟，以田渔，取牺牲，故天下号曰炮牺氏。”《尚书序》孔颖达疏云：“古者以圣德伏物，教人取牺牲，故曰伏牺。字或作牺。”《汉书古今人表》作“宓羲”，颜师古注云：“‘宓’本亦作‘’。”
（2）《书钞》一百五十三。《易系辞下传》云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”《御览》七十八引《春秋内事》云：“伏羲氏始画八卦，定天地之位，分阴阳之数，推列三光，建分八节，以文应瑞，凡二十四消息祸福，以制吉凶。”《风俗通皇霸篇》引含文嘉云：“伏者，别也，变也。戏者，献也，法也。伏羲始别八卦，以变化天下。天下法则，咸伏贡献，故曰伏羲也。”
神农氏治天下，欲雨则雨。五日为行雨，旬为谷雨，旬五日为时雨。正四时之制，万物咸利，故谓之神。（1）
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（1）一作“故谓之神雨”，一作“故曰神雨”，并误。《类聚》二，《御览》十八、百七十二，《路史后纪》三注、《余论》一，《事类赋雨赋》注。《书钞》十七引“立四时之制”，一百五十三“制”作“序”，《天中记》四又作“节”，并即此“正四时之制”。
神农氏夫负妻戴，以治天下。尧曰：“联之比神农，犹旦与昏也。”（1）
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（1）《御览》七十八。《路史后纪》三“治”作“有”，末句作“犹民之于晁旦也”。《升庵外集》卅七、《绎史》四作“犹昏之仰旦也”。
神农氏七十世有天下，岂每世贤哉！牧民易也。（1）
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（1）《御览》七十八。《路史后纪》四云：“尸子之言，记为孔子。”《吕氏春秋慎势篇》云：“神农十七世有天下，与天下同之也。”此云“七十世”，未知孰是。
子贡问孔子曰：“古者黄帝四面，信乎？”孔子曰：“黄帝取合己者四人，使治四方，不谋而亲，（1）不约而成，大有成功，此之谓四面也。”（2）
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（1）一作“不计而耦”，误。
（2）《御览》七十九、三百六十五，《天中记》十一。《吕氏春秋本味篇》云：“贤主之求有道之士，无不以也；有道之士求贤主，无不行也。相得然后乐。不谋而亲，不约而信，相为殚智竭力，犯危行苦，志欢乐之，此功名所以大成也。故黄帝立四面，尧舜得伯阳、续耳，然后成。”高诱注：“黄帝使人四面出求贤人，得之，立以为佐，故曰立四面也。”《臣轨同体章》云：“轩辕