續藏經 補續芝園集
宋 元照撰
補續芝園集
台州順感院轉輪藏記 秀州普照院多寶塔記 臨安無量院彌陀像記 台州慈德院修大殿記 越州龍泉彌陀寶閣記 明州經院三聖立像記
台州順感院輪藏記
擣楮以為紙殺煙以為墨採毫剪筠以為筆點畫蹙捺以為字字有呼召以為名累名以為句累句以為偈累偈以為卷累卷以為帙用是以紀聖人之言埀干後世可法而不可易故命之曰經甞考其所以為經者皆天地間有為之物抑人力之所為耳紙素筆墨土木水火之所成者也名字句偈世俗之字語言虗響之所為者也造作工匠精識血氣之所聚者也此等皆由眾緣而生然且各不自名而人強名之以強名之人會強名之物以成乎經則經亦強名也夫如是則佛之經果安在哉雖然至有信受誦持一念隨喜固有滅罪者焉脫苦者焉生福者焉開悟者焉證人者焉以至萬行莊嚴正徧知海莫不由是而生如是則佛之經豈在他哉紙素筆墨文字句偈造作工巧無非經者如向所求了無一切當其名者況有實乎以今觀之未有一物而非實者況其名乎是則吾佛之經不可謂有不可謂無不可以內外中間求不可以語言情慮測苟能達此不見達者則物我齊泯取舍兩忘當處湛然一切清淨雖手不執卷常讀是經口不輟誦未霑一字是以一句一偈經耳過眼雖河沙身命布施之福未足為多而況深造者乎故如來於百千萬劫捐頭目棄國城屈身為牀座布髮為裀褥從眾聖以求之微塵剎土示生唱滅因緣譬喻隨宜以說之逮于滅後飲光慶喜集結之二十四師傳持之安清童壽翻譯之法顯玄獎搜索之經雖無量且據東華見翻五千餘軸流衍布濩啟寤迷塞其間迴邪復正識心達本者不可悉數東陽大士補處聖人將欲普植龍華得度之緣乃會集大小部帙盛以琅凾架以層樓括以機關飾以金彩號為轉輪經藏焉於是毗盧海藏大千經卷寂然不動運轉無窮或徒見其轉而生信者或因其所轉而知其未嘗轉者或安住無轉而從其終日轉者上智下愚隨分得益故輪藏自雙林為始厥後他寺皆倣之而浙東尤盛雖無所考斯亦善巧汲引之一端乎台城順感院石晉天福中郡人胡都使捨宅為之始名報國今朝祥符初改賜今額師徒繼世甲乙住持久不得人寥落滋甚熈寧十年郡吏臨華弟僧希湛相與募緣建轉輪經藏洎法堂僧堂三門鐘皷臺房廊厨庫等于茲僅二十年然猶興葺未已所費無慮一千萬錢其輪藏所出用建長堂接待海眾遂有士女競施田畝以給二時每夏請法師講唱化導香燈鏡梵晨夕不輟予以景德建壇之命寓于楞嚴上方而臨華希湛累以記文見託竊惟命之為佛者謂道不在語言文字而忽於經教者有矣或籍此講誦專求聲利飾於一身者有矣或因之得利不懼罪福用與不公者有矣豈意俗士身為公吏而能崇奉興建竭力外護若此則吾曹得無媿乎故為書其始末以告同道云。
秀州普照院多寶塔記
靈鷲山中無上法王會百千萬眾說法華經俄有寶塔從地而涌卓然聳于四天王宮華瓔飛灑龍鬼翼從塔中發聲稱歎釋迦世尊所說如實大眾驚疑莫知所自世尊告曰此遠古多寶如來全身之塔彼有大誓滅度之後十方國土有說是經我塔涌現證明讚嘆眾聞欣踊咸欲瞻禮于時世尊大軫神用三變其國土徧集其分身即舉右指指開塔戶眾覩彼佛儼然如生仍分半座與釋迦並坐世尊乘是顧命大眾懇囑流通終于散席塔亦隨隱竊惟如來為一大事因緣出興于世群生著欲力所未堪四十餘年祕而不授洎于大根將啟圓音方震指萬化歸乎一理會三乘同乎一轍髻珠既解寶輅等賜宣降靈之致暢久默之懷將事歸真猶悲末度庶幾妙道埀諸無窮夫以道在人持種由緣起是故古佛現殊特之瑞本師亦殷勤之囑且使無邊大士奮志維持後世獲聞莫不由此秀州海鹽縣廣陳鎮普照院有僧處詮甞覽斯經仰追化跡乃率眾信依經建塔自嘉祐癸卯發首興搆至治平間不幸物故弟子智圓克荷師道接武遺業力勤營幹歲無暇日逮于元豐改元戊午仲秋跨一十六載役工方畢所費無慮萬緡皆出於四眾塔有七級每級藏法華寶篋各一帙下級加以金銀為文字頂層安相輪經九十九本基下[療-(日/小)+土]以臥佛舍利自餘經卷塔像不復具數中間塑多寶釋迦列坐之像眾寶莊校極為嚴飾遐邇具瞻歎未曾有由是聞見者迴邪而復正禮敬者殄罪以蒙福至於遇物感心即事通道植一乘緣種造諸佛境界者往往有之矣旨哉處詮草創之智圓力成之以有為材建大佛事發千古之遺美為萬劫之良導其濟世益物可勝言哉余以經從獲究始末輒復命筆為之記云。
無量院彌陀像記
彌陀教觀載于大藏不為不多然佛化東流數百年間世人殆無知者晉慧遠法師居廬山之東林神機獨拔為天下倡鑾池栽蓮構堂立誓專崇淨業號為白蓮社當時名僧巨儒不期而自至慧持道生釋門之俊彥劉遺民雷次宗文士之豪傑皆伏膺請教而預其社焉是故後世言淨社者必以東林始厥後善導懷感大闡於長安智覺慈雲盛振于浙右末流狂妄正道梗塞或束縛於名相或沉冥於豁達故有貶念佛為麤行忽淨業為小道執隅自蔽瞢無所聞雖聞而不信雖信而不修雖修而不勤於是淨土教門或幾乎熄矣嗚呼明教觀孰如智者乎臨終舉觀經贊淨土而長逝矣達法界孰如杜順乎勸四眾念彌陀感勝相而西邁矣參禪見性孰如高玉智覺乎皆結社念佛而俱登上品矣業儒有才孰如劉雷柳子厚白樂天乎