取故者一磔手揲新者上為壞色故五分須揲四角今時有半坐具單作者或用一幅布作者噫塔基既不加法其塔定知繆矣作已當對一比丘加法受持南山義加受辭云大德一心念我比丘某甲此尼師壇應量作今受持三說若破壞須換易者當捨之文同受法但改下云今捨也。
褊衫
西土本有左邊十誦云是衣厥修羅長四肘廣二肘半南山云準似祇支國語不同或翻上狹下廣衣四分云應繫祇支入聚落若安帶若縫之得上狹下廣衣當用作若章服儀中云裿支之服相亦畟方今又設右邊者蓋此土元魏宮人見僧袒膊不善遂施右邊綴左邊祇支上通為兩袖號曰褊衫所以今開背縫截領而作者存本衣相故若連縫合者同俗衫耳學者勉之準十誦加受應言是僧祇支波利迦羅衣我受用故波利迦羅晉言助身衣尼在五衣數加法準十誦云大姊一心念我比丘尼某甲是衣厥修羅受長四肘廣二肘半是厥修羅衣持三說南山云今則改張衣相不同本法但云如法作不言肘量應成。
覆肩
僧祇律云當作衣覆肩名覆肩衣教誡儀云當收攝橫帔即此衣也後堂記亦號覆膊為手帔住法圖讚云阿難性絕塗惱無諸染濁故隨佛往有龍女天女事等浮雲情無顧涉釋門立敬時袒右肩行往士女咸興愛著乃至因悅淨色心醉神昏繫子頸而沉殺者由此曲制令著今則僥倖而服之矣四分尼將此衣在五衣數加法云是衣覆肩衣長四肘廣二肘半是覆肩衣持三說。
涅槃僧
戒疏曰此云內衣即裙也僧祇云佛於僧前自著內衣教諸比丘等十誦中佛觀三世佛淨居天報皆齊整著衣然後制戒三千威儀云泥洹著法一不持下著上二使四邊等三襞頭近左面四結帶於右面五當三繞不垂兩頭南山云不得太高太低常須齊整可齊脚踝多論十誦聽至踝上一磔手故僧傳納衣半脛誠有依矣母論踝上三指今言裙者順此方言也劉凞釋名云裙羣也連接群幅也加法準十誦云是泥洹波利迦羅衣我受用故。
鉢多羅
略云鉢乃梵語耳中阿含云鉢或名應器即應法之器也有三義一色應四分云熏作黑色赤黑僧祗熏作孔雀咽色鴿色者如法二體應律云大要有二泥及鐵也泥者今之瓦鉢也善見云三乘聖人皆執瓦鉢乞食資生今時畜漆木鉢者是非法也五分律云畜木鉢犯偷蘭僧祇云是外道標故業疏云石鉢唯佛不可濫也三量應四分大鉢受三斗下者斗半此用姬周斗準唐斗上鉢受一斗下者五升五百問云一日都不用鉢食犯墮重病者開僧祇云鉢是出家人器非俗人所宜十誦云鉢是恒沙諸佛標誌不得惡用五分護鉢如護眼睛食畢用澡豆等淨洗取令去膩或作囊盛凾盛之五百問應巾褁懸著壁上加法準十誦云大德一心念我比丘某甲此鉢多羅應量受常用故三說善見云若無人時得獨受持鉢文準上也問沙彌得受鉢不答準十誦沙彌有受持鉢法業疏則未許彼云體是下位供奉為務僧器受用自足形有準此可用鍵[金*咨]小器爾出要律儀鍵[金*咨]為助食器鼻奈耶鍵[金*咨]者淺鐵鉢也。
衣鉢名義章(終)