身轉側過此即名為廣既高且廣即名為大非出家人所宜坐臥也況漆彩雕刻紗絹帳褥等耶隨眾臥長連牀不犯說法登師子座不犯白衣舍中無卑小牀座暫時坐臥不犯。
九不非時食
從明相出至日正午名之為時從日稍側乃至次日明相未出名為非時非時而食名為破齋咽咽結罪若非時漿含消藥終身藥並皆無犯○非時漿者果漿蜜漿等清無查滓含消藥者蜜糖餳糖酥油亦無查滓終身藥者薑桂椒梅及一切丸藥一切湯藥一切散末其味酸澁苦辣不任為食者有病因緣盡壽聽服。
十不捉持生像金銀寶物
生金銀寶物是不由人工作用所成像金銀寶物是由人工作用所成形像器具也皆長貪心有違高尚之致故捉持者悉皆犯罪除為三寶暫捉或為師長父母掌舉自不貪畜非犯。
已上十戒前四若犯名破根本亦名邊罪非作法懺之所能治若欲進比丘戒及菩薩戒須是結壇取相讖耳第九若犯名為破齋餘五若犯名破威儀皆須殷重悔過方不障道慎之慎之。
次威儀門
敬大沙門第一(大沙門即比丘眾也)
不得呼大比丘名字(一切比丘應稱某師) 不得盜聽大比丘說戒(半月誦比丘戒平日講比丘戒或作如法僧事先遣未受具戒者出一切不得盜聽盜聽即成盜法重難亦不得先自閱律及閱比丘戒) 不得求大比丘長短 不得轉行說大比丘過失 不得屏處罵大比丘 不得輕易大比丘於前戲笑效其語言形相行步 不得坐見大比丘過不起除讀經時飯時作眾事時剃髮時病時 行時逢大比丘當下道正住讓之 四分律云沙彌應以生年為次第若生年等者應以出家年為次第 方廣大莊嚴經云佛法如海容納百川四流歸之皆同一味據戒前後不在貴賤四大合故假名為身於中空寂本無吾我當思聖法勿生憍慢。
(比丘體是僧寶故論戒臘沙彌未預僧數故論生年縱使百歲沙彌應敬初戒比丘也)。
事師第二
當早起 欲入戶當先三彈指 具楊枝澡水 授衣履 襞被拂拭牀席 掃地益澡水 師出未還不得捨房中去 若有過和尚阿闍梨教誡之不得還逆語 視二師當如視佛 若使出不淨器不得唾不得恚怒 暮當按摩師 師受食不應作禮師坐禪不應作禮師經行不應作禮師盥漱未畢及未洗淨著褻衣時皆不應作禮師眠息不應作禮師閉戶不應戶外作禮欲入戶作禮應三彈指師不應應去 持師飲食當兩手高捧食畢斂器當徐徐 授師新果當先作淨或火淨或刀淨或指爪剝淨若果不堪為生種者不須作淨 授師非時漿須以水點淨 侍師不得對面立不得高處立不得太遠立當令師小語得聞聲不費尊力 請問佛法當整衣禮拜合掌諦聽思惟深入 問家常事不須禮拜但端立師側據實申白 師若身心倦教去應去不得心情不喜見於顏色 凡有犯戒等事不得覆藏速速詣師哀乞懺悔師許則盡情發露精誠悔改還得清淨(若犯四根本戒依師決疑方可行取相懺) 師語未了不得語 不得戲坐師座及臥師牀著師衣帽等 為師馳達書信不得私自拆看亦不得與人看到彼有問宜答則實對不宜答則善辭却之彼留不得便住當思速歸或路遠逼暮風雨難緣等隨時制宜 師對賓或立常處或於師側或於師後必使耳目相接候師所須 師疾病始終調治房室被褥藥餌粥食等一一用心料理 凡侍師不命之坐不敢坐不問不敢對除自有事欲問 凡侍立不得倚壁靠桌宜端身齊足側立 欲禮拜若師止之宜須師命勿拜(西土止一禮無三拜法) 師有所使令宜及時作辦不得違慢 凡睡眠不得先師除有病白師乃先睡 人問師名當云上某下某問師號即云某甲 不得離師自住若師命終若師遠行不得隨去應問當依止何人隨師語即依止住一切還如事師法或師不指示便命終遠行須更擇明師依止而住若師返俗若師破戒若師被僧擯亦應更擇明師依止而住不得縱情自用 年滿二十諳出家事應求師方便進比丘戒或年不滿二十或雖滿二十眾緣未湊不能進比丘戒皆當發菩提心先求受菩薩戒作菩薩沙彌學大乘法俟年滿緣湊更進具戒即成菩薩比丘 根本雜事云若人依托師主於佛法中剃除鬚髮而被法服以淨信心出家修行彼人於師乃至盡壽四事供養未能報恩。
隨師出行第三
不得過歷人家 不得止住道邊共人語 不得左右顧視當平目直視隨師後 到檀越家當住一面師教坐乃坐 到他寺院師禮佛或自禮不得擅自鳴磬 若山行當持坐具相隨若遠行不得相離太遠若過渡當持杖徐試淺深 若偶分行約於某處會不得後時 師受齋當立出生齋畢復當侍立收嚫。
入眾第四
不得爭坐處 不得於座上遙相呼語笑 眾中有失儀當隱惡揚善 不得伐勞顯己之功 睡不在人前起不在人後 不得與大比丘同座坐除大法會 不得與白衣同座坐除大法會 凡洗面不得多用水 嚼楊枝吐水須低頭引水下不得噴水濺人 不得高聲涕唾 不得於殿塔及淨室淨地淨水中涕唾當於僻處 喫茶湯時不得隻手揖人 不得向塔洗齒及向二師大比丘等 不得多言多笑若大笑及呵欠當以衣袖掩口 不得急行 不得將佛燈私就己用 然燈當以罩密覆勿令飛蟲投入 供佛花取開圓者不得先嗅除萎者方供新者萎者不得棄地踐踏宜著屏處 應為大僧給楊枝澡水等隨力能