果回施眾生謂皆共成佛亦可。
(行者凡二時受食必須作此五觀之想更作淤爛腐膿不淨等想然後舉三匙之願而食之古云五觀無違三匙有節如或先舉三匙後作五觀亦得僧跋云佛制比丘食存五觀散心襍話信施難消聞斯語已寧不慎歟結齋先念準提呪後偈云)。
所謂布施者 必獲其義利 若為樂故施 後必得安樂
飯食已訖 當願眾生 所作皆辦 具諸佛法
受嚫偈云
財法二施 等無差別 檀波羅蜜 具足圓滿
洗鉢偈呪云
以此洗鉢水 如天甘露味 施與諸鬼神 悉令獲飽滿
唵摩休囉悉莎訶
(七遍先將淨水蕩過此水或送淨地或生臺或淨河流水等處皆得利益切莫棄於穢處後以淨水內外洗之方用巾布拭之令燥即得)。
嚼楊枝偈呪云
手執楊枝 當願眾生 皆得妙法 究竟清淨 嚼楊枝時 當願眾生 其心調淨 噬諸煩惱
唵嚂唵嚂(二十一遍)莎訶(嚂舊即囕)
又呪曰。
唵阿暮伽彌摩隸爾嚩迦囉僧輸駄禰鉢頭摩俱麼囉爾嚩僧輸陀耶陀囉陀囉素彌麼[口*((禾*ㄉ)/牛)]娑縛訶
(七遍或憚繁但念前唵囕真言亦得嚼楊枝有五利益一口不苦二口不臭三除風四除熱五除痰癊不嚼得五過一口氣臭二不別味三癊不消四不引食五眼不明嚼時須在屏處不得對佛塔并諸往來潔淨等處若棄齒木先以水洗乃於屏處彈指警覺而棄之若取楊枝當問主化若無主者應與樹神問訊而化教人亦耳又不得取中枝傍枝則可如不依教而行得越法罪)。
剃頭偈呪云
剃除鬚髮 當願眾生 遠離煩惱 究竟寂滅
唵悉殿都漫多羅跋陀耶娑婆訶
(七遍剃頭當依文殊菩薩所選吉日用之每月初四初六初七初八初九初十十一十四十五十六十九二十二二十三二十四二十五二十六二十九此出寶積部)。
入浴軌式
比丘凡入浴室當著五條衣如或處所不便亦可隨其所宜當將淨衣掛於淨竿上觸衣掛於觸竿上脫衣著衣安詳自在浴前先洗淨洗足須細行不得觸水入浴釜洗足沐浴偈呪云。
若洗足時 當願眾生 具神足力 所行無礙 洗浴身體 當願眾生 身心無垢 內外光潔
唵跋折囉惱迦吒莎訶
(七遍不得浴堂小遺不得共人語笑人天寶鑑云有一沙彈入浴戲笑遂感沸湯地獄之報痛哉幾微小失而招大過可不戒歟)。
展單敷具坐禪偈呪云
若敷牀座 當願眾生 開敷善法 見真實相 正身端坐 當願眾生 坐菩提座 心無所著
唵嚩則囉阿尼鉢囉尼邑多耶莎訶
(七遍行者正坐禪時必須勇猛精進善却昏散慎勿懈怠懶墮恣縱昏沉使之善法而有失也故遺教經云初夜後夜亦勿有廢中夜誦經以自消息無以睡眠因緣令一生空過無所得也當念無常之火燒諸世間早求自度勿睡眠也思之)。
出定偈云
捨加趺坐 當願眾生 觀諸行法 悉歸散滅
(臨睡眠時當合掌觀想念佛十聲即誦偈云)。
心時寢息 當願眾生 身得安隱 心無動亂
◇
(又當觀想此阿字輪一氣持二十一遍右脇而臥已上偈呪乃日用一周之功課也如是終而復始始而復終務當綿密毋令有間久而純熟至於身心清淨者戒行功德不求其成就而自然成就也或謂曰一念緣起無生超彼三乘權學用斯日課何為曰苟能如是斯皆贅語其或未然務當遵此行持慎毋以未得謂得而忽之反成增上慢之儔也珍重日用偈呪竟外有種種名相更錄于後以便初學受持)。
在家優婆塞等五戒相
一不殺生 二不偷盜 三不邪婬 四不妄語 五不飲酒食肉(食肉古無殺生攝故)
出家沙彌十戒相
一曰不殺 二曰不盜 三曰不婬(即不破梵行人) 四曰不妄語 五曰不飲酒食肉(食肉亦無殺生攝故今為初行者添之) 六曰不著華縵瓔珞及香油塗身 七曰不歌舞作倡伎樂及故往觀聽 八不坐高廣大牀 九不非時食 十不捉生像金銀錢寶等物
比丘二百五十戒總相
四波羅夷法 十三僧伽婆尸沙法 二不定法 三十尼薩耆波逸提法 九十波逸提法 四波羅提提舍尼法 一百應當學法 七滅諍法
比丘尼三百四十八戒總相
八波羅夷法 十七僧伽婆尸沙法 三十尼薩耆波逸提法 一百七十八波逸提法 八波羅提提舍尼法 一百應當學法 七滅諍法
菩薩十重四十八輕戒相
(先十重)
第一殺戒 第二盜戒 第三婬戒 第四妄語戒 第五酤酒戒 第六說四眾過戒 第七自讚毀他戒 第八慳惜加毀戒 第九瞋心不受悔戒