續藏經 毗尼日用錄
明 性祇述
敘
夫欲求無上菩提必也精持禁戒戒律既精定慧自然現前故欲精戒律不離日用平常日行不忘戒律自然精瑩故自須行住坐臥喫飯穿衣乃至於屙屎放尿之間慎勿有暫時偏廢者可也故華嚴淨行品云若諸菩薩善用其心則獲一切勝妙功德於諸佛法心無所礙又云菩薩如是用心一切世間諸天魔梵沙門婆羅門乾闥婆阿修羅等及以一切聲聞緣覺所不能動繇是觀之精脩戒品妙行兼持諒非小乘之所比寧敢忽而不學者哉所以持戒比丘當依淨行品中一一行持庶幾不負出家之志耳然而初心蒙劣不能盡行者眾故不得已而廣中取略復以古集密部呪語而贅之以便其初學目為毗尼日用俾之二六時中即行相以明自心無上菩提因茲而有入焉欲廣流傳謹以為引。
力果道人 性祗述
毗尼日用錄
毗尼日用者舊有戒相流傳其文雖足失於次序受持者似乎未得其倫今之所錄者與宣城圭師所集苦海浮囊大約相同然而其中增補稍有差別學者貴乎持誦為美慎毋彼此疑議焉。
行者凡睡眠醒時即當輕輕默誦云
睡眠始寤 當願眾生 一切智覺 周顧十方
唵地利日哩莎訶(七遍)
凡聞一應鐘聲或自擊皆誦云
願此鍾聲超法界 鐵圍幽闇患皆聞 聞塵清淨證圓通 一切有情成正覺
聞鐘聲 煩惱輕 智慧長 菩提生 離地獄 出火坑 願成佛 度眾生
破地獄呪云
唵伽羅帝耶莎婆訶(七遍)
又行者或睡眠時一聞鐘聲即當起坐慎勿懈怠懶墮自招殃禍
古德云。
聞鐘臥不起 護榻善神瞋 現世無福慧 死後墮蛇身 有病者當坐 病重者不論(故)
行者侵晨臨下單時著衣偈云
若著上衣 當願眾生 獲勝善根 至法彼岸 著下裙時 當願眾生 服諸善根 具足慚愧 整衣束帶 當願眾生 檢束善根 不令散失
正下單偈呪云(凡下單時當彈指三下)
下足住時 當願眾生 心得解脫 安住不動 從朝寅旦直至暮 一切眾生自迴護 若於足下喪身形 願汝即時生淨土
唵逸地律尼莎訶(七遍)
行步不傷蟲偈呪云
若舉於足 當願眾生 出生死海 具眾善法
唵地利日利娑婆訶(七遍)
登廁儀軌
緇門警訓云登廁之法律制委明盖欲潔嚴身器親近聖賢洗淨洗手各有軌度儻未盡諳則反污其手禮誦燒香合掌執捉動輙得咎可不慎歟今將古規稍加增削然其細行固難備舉大抵種種動用之際皆有方便護人意根處自當觸類而長之書不云乎不矜細行終累大德況出家者流幸冀高明勸諸後進經云若登廁不洗淨者不得入大僧類不得坐禪牀不得登寶殿等初入廁時先須彈指三下使內人知不得迫促內人使出已上復當三彈指以警在穢之鬼默念呪云。
唵狠魯陀耶娑婆訶(七遍)
亦不可痰吐入廁中以傷在穢之鬼此二項陰德具載藏經茲不繁引初蹲身時先須傾少水在槽中一則解舊糞臭氣二則新糞易下不積槽中復念云。
大小便時 當願眾生 棄貪瞋痴 蠲除罪法
唵室利曳婆醯莎訶(七遍)
亦不得努氣作聲不得低頭視下不得唾壁共人說話等具如律中亦不繁引便畢洗淨偈云。
事訖就水 當願眾生 出世法中 速疾而往
又云。
洗滌形穢 當願眾生 清淨調柔 畢竟無垢
唵賀曩密栗帝莎訶(七遍)
已上三呪各有安置不同但隨一法而受持皆得勝益。
淨手偈呪
以水盥掌 當願眾生 得清淨手 受持佛法
唵主迦囉耶莎訶(七遍乃至二十一遍更妙)
洗手當用灰泥皂丸或皂角三物次第各洗七度手背亦然至減必用泥皂二物不可缺也如或不然終成不淨故緇門警訓云元祐中有蜀僧智超法師常誦華嚴經已三十年偶見一童子風貌清爽舉手高揖超曰何來曰五臺來超曰何遠至此曰有少事欲相導故超曰願聞曰吾師誦經固可嘉矣但失在登廁洗淨時觸水淋其手背而未甞用灰泥洗之所用灰泥律制七度今但二三緣此觸尚存禮佛誦經悉皆得罪言訖不見超慙而改過識者或曰此必文殊化現有警於超也故知洗手必須依法因果經云觸手請經當獲廁中蟲報更有多種事儀詳明警訓并律部中不可不知也(經中入廁洗淨各有神呪倘不默持此呪者縱用七恒河水洗之不得身器清淨何以故種子不淨也)。
洗面偈呪
以水洗面 當願眾生 得淨法門 永無垢染
唵囕(二十一遍)莎訶
飲水偈呪
佛觀一鉢水 八萬四千蟲 若不誦此呪 如食眾生