下之俊傑而不惑遂令法門隆盛代有哲人長水流布於東吳蒼山崛起於西蜀雲捿敷演於南海交光發明於北嶺猗歟休哉奈何今義學家不得其門而入見其教部廣大意旨幽深即如賢首大師著述凡有一百餘卷清涼國師現流傳者約有四百餘卷圭峰大師疏註總有九十餘卷浮狂者詆為葛藤愚鈍者視為砂石誰復能探其微窺其奧哉幸我乳峰得水大師自弘法以來朝夕提撕時為演唱特未布諸方策普令一切見聞耳(續法)雖忝輪下性極顓蒙晝夜參隨日漸薰熟竊謂此皆賢家所傳心法若不傳於後葉在己則有悋法之愆在他安得正眼之益爰將先師常所樂說者錄之復尋諸大部中所切要者集之十餘年間考閱再三窮思至四始成六卷名之曰五教儀庶得華嚴宗旨彌播於塵寰法界心印重光於昔日燈燈相續化化無窮矣謹述顛末冀見此衷至於知我罪我所不暇計焉。
時康熈十四年歲次乙卯秋仲望日
古杭慈雲灌頂行者 續法 題
賢首時儀教觀圖
法界觀境普融無盡圖
賢首大師。判釋如來一代時教。不出右圖三觀。初祖杜順。集成五教。二祖雲華。草創儀等。四祖清涼。添足宗等。五祖圭峯加揀。今圖標三祖賢首一師者。蓋教觀由三祖而圓備。宗儀由三祖而建興。述作功德。推尊獨在。故不舉餘祖耳。後之學法者。務知開宗立教之主。餘祖自該顯矣。
雲山灌頂行者續法識
賢首五教儀條箇
卷第一 序 時教圖 法界觀圖 別三時 先照 轉照 還照 問答三時名義 通三時 一念時 一化時(華嚴 阿含 方廣 般若 法華 涅槃 通妨)卷第二 三際時 同類時 異類時 念攝時 重収時 異界時 攝入時 収末時 通恒說妨 通涅槃妨 通諸教妨 通相遍妨 通餘佛妨 通諸教妨 十儀 本末差別 依本起末 攝末歸本 本末無礙 隨機不定 顯密同時 一時頓演 寂寞無言 該通三際 重重無盡 五教名義 五教所詮 小教十門 相十門空五門 始教十門 對相空十五門 頓教十門 圓教十門 五教斷證 小教諦障 小教行位 小教辟支佛果 小教佛果卷第三 始教執障 始教斷證 終教斷證 頓教斷證 圓教斷證 五教機益 小教機益 始教機益 終教機益 頓教機益 圓教機益 五教通妨 五教妨難 釋名義妨 釋分判妨 立五所以 所以會通 會通諸教 會通相収 五教相収卷第四 六宗 法執 後五宗 揀性相濫 揀空性濫 揀空相性 揀空性相 揀性相空 揀始頓濫 揀終同濫 揀同別濫 總申開合 別通妨難 三觀方便 外緣內障 發大心 受佛戒 修勝行 明心鏡卷第五 揀觀智 止觀性緣 止觀入住 止觀漸頓 止觀均齊 止觀緣境 魔名 魔境 治魔覺悟 治魔識責 治魔止觀 治魔經呪 治魔正念 病相 治病 顯果善根 顯果辨偽 顯果長養 顯果證境 三觀十對 教義 理事 境智 行位 因果 依正卷第六 體用 人法 逆順 感應 圓融無盡 真空觀(四句十門) 無礙觀(理遍事十門) 周遍觀 十觀 十玄相 十玄事 十玄喻次 十玄開立 十玄圓融 十因心法 十因緣起 十因緣性 十因法性 修觀益 揀修 教觀依持 結指
賢首五教儀條箇(終)
賢首五教儀卷第一
清浙水慈雲沙門 灌頂續法 集錄
賢首大師判釋如來一代時教不出三時十儀五教六宗三觀。
言三時者有別有通。
別三時者一日出先照時二日昇轉照時三日沒還照時。
華嚴云或日初分時入或日中分時入或日後分時入法華謂初善中善後善是也。
第一日出先照時者。
△華嚴經云譬如日出先照須彌山等諸大高山如來應正等覺亦復如是成就無邊法界智輪常放無礙智慧光明先照菩薩摩訶薩等諸大山王。
△若約所說教相者。
△經云爾時世尊於菩提樹下初成正覺時。
△普見一切眾生皆成正覺乃至普見一切眾生皆般涅槃。
△普見一切眾生貪瞋癡慢諸煩惱中有如來身智常無染汙德相備足。
△無一眾生而不具有如來智慧但以妄想執著而不證得我欲教以聖道令其永離妄想於自身中得見如來廣大智慧如我無異。
△即於三七日中遂為此等眾生於菩提場稱於大方廣法界敷演萬行因華以嚴本性令成萬德佛果。
△其有往劫與我同種善根曾得我於劫海之中以四攝法而攝受者。
△始見我身聞我所說即皆信受入如來慧。
△乃至逝多林內我入師子頻申三昧大眾皆證無盡法界。
△此一時中為圓頓大根眾生轉無上根本法輪名為直顯教令彼同教一乘人等轉同成別所謂初善或日初分時入也。
△故法華方便偈云我始坐道場時即自思惟若但讚佛乘眾生沒在苦不能信是法破法不信故信解偈云爾時長者處師子座眷屬圍繞諸人侍衛出內財產注記券疏窮子見父馳走而去即勅使